- •1. История как наука. Историческое сознание, исторические концепции и принципы изучения истории.
- •2. Основные этапы исторического развития. Краткая характеристика.
- •3. Образование Киевской Руси в контексте раннего европейского средневековья.
- •4. Значение принятия христианства на руси
- •5. Особенности социально-политического строя Киевской Руси.
- •6. Политическая раздробленность на Руси: причины, последствия, оценки в исторической науке.
- •7. Влияние монголо-татарского ига на судьбу России.
- •8. Социально-экономические и политические предпосылки, этапы и особенности формирования единого Российского государства.
- •9. Причины возвышения Московского княжества и его роль в объединении северо-восточных русских земель
- •11. Царствование Ивана Грозного. Реформы и опричнина. Точки зрения на его правление.
- •12. История крепостнического права в России.
- •13. Европа в начале Нового времени. Становление капиталистического уклада.
- •14. "Смутное время" Московского государства: причины, этапы, последствия.
- •15. Россия при первых Романовых. Предпосылки петровских преобразований.
- •16. 18 Век в европейской и мировой истории: реформы и революции.
- •17. Становление абсолютной монархии в России.
- •18. Значение реформ Петра 1 для исторического развития государства. Особенности императорской модели государственности.
- •19. Рост внешнеполитического и военного могущества России: его характерные черты, особенности, противоречия.
- •20. "Просвещенный абсолютизм" в России: его характерные черты, особенности, противоречия.
- •21. Внешняя политика Российской империи в годы правления Екатерины 2.
- •22. 19 Век в мировой и российской истории: основные тенденции развития.
- •25. Внешняя политика России в первой половине XIX в.
- •26. Николай I и его Империя.
- •27. Реформы Александра II в контексте общемирового значения. Отмена крепостного права.
- •28. Аграрная реформа 1861 г. В России. Суть. Значение. Последствия. Отмена крепостного права.
- •31. Социально-экономическая модернизация России на рубеже XIX-XX вв. Реформы с.Ю. Витте и п.А. Столыпина.
- •32. Внешняя политика Российской империи на рубеже XIX-XX вв. Причины, этапы, итоги Первой Мировой войны.
- •33. Истоки и начало революционного кризиса в России в начале XX в.
- •34. Политические партии России в начале XX в. Опыт думского парламентаризма. 1 и 2 государственные думы россии .
- •35. Общенациональный кризис в России 1916-1917 гг.: истоки, основные этапы, итоги.
- •36. Гражданская война в России: причины, основные этапы, последствия.
- •38. Нэп(Новая экономическая политика): теория и практика.
- •39. Форсированная индустриализация: итоги, цена.
- •40. Ссср и окружающий мир в 20-30-е гг. XX в.
- •44. Ссср в 50-80-е гг. XX в.: основные этапы развития.
- •45. Нтр: ссср и Запад. Основные тенденции развития мирового сообщества во второй половине XX в.
- •46. Перестройка: цели, итоги. Причины распада ссср.
- •47. Попытки социально-экономической модернизации России на рубеже XX-XXI вв.
- •48. Внешняя политика современной России в условиях глобализации. Политика россии в современном мире.
3. Образование Киевской Руси в контексте раннего европейского средневековья.
Киевская Русь - одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от других стран процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. В ходе своего становления Русь приобрела особенности и восточных, и западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. Двуглавый орел, утвержденный в качестве государственного герба Иваном III и символизирующий евразийское единство Руси, был введен за четыре с лишним столетия до того Ярославом Мудрым. Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть. Важно понять, что государство возникает в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д. Государственность у славян начинает формироваться с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной общины к соседской, формируется имущественное неравенство (соседская община - поселения людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную ограниченную территорию, коллективно обрабатывающих землю: каждая семья имеет право на свою долю общинной собственности.) Переходной ступенью к образованию государства у восточных славян был период военной демократии. Военная демократия предполагает выделение военной знати (князь и дружина), которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть, однако вече еще продолжает играть определенную роль в жизни племени. Князь-военный вождь, первоначально племени, а затем - общий для союза племен. Дружина - профессиональное войско, постоянное занятие которого война. Вече - племенное собрание, в котором первоначально участвовали практически все мужчины, а затем только боеспособные; верховный орган племенного самоуправления и суда. Общее племенное ополчение - боеспособная часть мужского населения племени, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости. Начальная нестабильность объединительного процесса, проявилась в приглашении на правление Рюрика, князя варяжского происхождения. Норманнская теория происхождения древнерусского государства - возможная тема Вашей контрольной работы. О ней речь пойдет ниже. Здесь же обратите внимание на 882 год, когда конунгу Олегу удалось объединить Новгородскую и Киевские земли в древнерусское государство - Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя - "Матерью городов русских". ==============
4. Значение принятия христианства на руси
Принятие христианства было связано с потребностями зарождавшейся древнерусской государственности, которая нуждалась в новом идейном обосновании, позволяющем Руси стать вровень с сильными державами тогдашнего мира. Переход к новой вере был осуществлен князем Владимиром после его попытки реформировать язычество: Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных племенных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему для обоснования политической централизации и укрепления авторитета власти верховного князя. Известно, что эта реформа не оправдала возлагаемых на неё надежд, и именно после этого встал вопрос о новой вере. Принятие христианства стало для древнерусских земель приобщением к высшей форме тогдашней европейской цивилизации - византийской. Не только Писание и богослужебные книги, не только навыки церковного и гражданского строительства, не только возможность полноправного участия в европейских политических и торговых делах получила Древняя Русь из Константинополя. Не менее важна была греко-римская государственно-правовая традиция, восходившая через Византию к античности. Выразилось это в переводе и во введении в древнерусское право византийских земледельческих, уголовных, брачных и судебных законов. Православие не препятствовало освоению основ римской гражданственности. Древняя Русь знала право частной собственности на землю и феодальную иерархию. Одна точка зрения состоит в том, что противоборство восточного и западного христианства определило и положение России в христианском мире, и направление культурных контактов. Россия приняла христианство в форме православия и на многие века отстранилась от Западной Европы. Религия в вероисповедании была принципиально важна для средневекового сознания. Европа для России - центр "латинства", которое считалось чуть ли не ересью. Интерес к плодам западной цивилизации обрёл устойчивый характер только к XVII веку и стал охватывать всё более широкие круги интеллектуалов. Другая позиция не столь однозначна и прямолинейна. "Имя Христа, - утверждает Георгий Флоровский, - соединяет Россию и Европу, как бы не было оно искажено и даже поругано на Западе. Есть глубокая и неснятая религиозная грань между Россией и Западом, но она не устраняет внутренней мистико-метафизической их сопряженности и круговой христианской поруки. Россия как живая преемница Византии останется православным Востоком для неправославного, но христианского Запада, внутри единого "культурно-исторического цикла" . аспекту принятия христианства в восточном варианте. В русском православии слабее, чем в западном христианстве, выражена идея прогресса. Оно ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало движение к самоусовершенствованию в соответствии с православной христианской идеей всепрощения и бескорыстия. Но при этом не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие. ==============