Тема 2. История развития философской мысли. Исторические типы философии.

МИФОЛОГИЯ — (термин «миф» в пер. с греч. – народное предание, сказание) форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

РЕЛИГИЯ — (в пер. с лат. — благочестие, набожность, святыня, предмет культа) — форма общественного сознания, отражение действительности в иллюзорно-фантастических образах, представлениях, понятиях

ПОЛИТЕИЗМ (МНОГОБОЖИЕ) — поклонение нескольким богам. Боги — антропоморфные существа, могучие и бессмертные, но власть их над миром не безгранична: сами боги, как и люди, подчиняются судьбе, поэтому боги и люди не отделены непроходимой пропастью

КОСМОЦЕНТРИЗМ — характерная черта, специфика древнегреческой философии, стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Человек рассматривается в неразрывной связи его с природой. Активное начало мира отводится космосу, природе, а боги были родственны природе.

АНТРОПОЛОГИЗМ — учение о человеке, раскрывающее единство человека и природы, понимание человека как высшего и совершеннейшего произведения природы. АНТРОПОГЕНЕЗ — процесс возникновения и развития человека как общественного существа

СОЦИОГЕНЕЗ — процесс возникновения и развития общества. Томизм — ведущее направление в католической философии, основанное Фомой Аквинским, в основе которого лежит признание высшего начала, как самого бытия (под бытием понимается христианский бог)

СХОЛАСТИКА — направление в философии, стремившееся рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.

НОМИНАЛИЗМ — направление в средневековой философии,

считавшее понятия лишь именами единичных предметов, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами.

РЕАЛИЗМ — учение, согласно которому подлинной реальностью об­ладают только общие понятия, или универсалии.

ЭМПИРИЗМ — учение о теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

СУБСТАНЦИЯ — (лат. сущность) — фундаментальная категория научного познания теоретического отражения конкретного. Объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений природы и истории, включая человека и его сознание.

ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ — философское течение середины XIX в., упрощающее и огрубляющее основные принципы материализма и, в частности, сводящее сознание к физиологическим процессам, протекающим в мозгу.

НАТУРФИЛОСОФИЯ — философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемое в ее целостности. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ — совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и в древнеримском обществе в противоборстве мифологии и науки. Для этого этапа характерным является космоцентризм (греч. kosmos — все­ленная) — стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность. Позднее внимание перемещается к проблемам чело­века, этики, общественного устройства. Философия становится антропоцентричной (греч. anthropos — человек). В качестве цен­ностей являются истина, добро и красота.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ — (в странах Зап. Европы) — философия феодального общества, развивающаяся в эпоху от крушения Римской империи (V-ХVвв.) до возникновения ранних форм капиталистического общества.

Религиозно-христианской философии средних веков (V-XV вв.) характерна теоцентричность (греч. theos — Бог) — природа и че­ловек рассматриваются как творение Бога. Незыблемой основой ценностей является Бог, а главной ценностью — спасение души. В период средневековья с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представле­ния о назначении философии. Она утверждается как «служанка богословия». Культура носит символический характер, где каж­дый религиозный образ предстает как многозначный символ священной и человеческой истории.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ — период постепенного освобождения мысли от церковного авторитета. Философское мышление подвергается сильному воздействию со стороны искусства, нового осмысления античной культуры, характеризуется общей линией развития натурфилософии, что способствовало материалистическому пониманию мира. Человек предстает не как «мастер», «ремесленник», а как творец.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ — выдвигает на первый план нравственно-этическую тематику и акцентирует практический аспект, как в человеческой деятельности, так и в мышлении, подвергая критике спекулятивный рационализм схоластики и светский эстетизм гуманистической культуры Возрождения.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII —XIX ВЕКА) — характеризуется ориентацией, с одной стороны на науку, а с другой — на юридически-правовую сферу. Важнейшей задачей философы Hoвoгo времени считали обоснование научного знания. Происходящая переориентация мировоззрения характеризуется вытеснением теологии развивающейся наукой и правовым сознанием.

Философия Нового времени (XVII в.) подвергла резкой критике религиозные догматы, ориентацию на вымышленный, сверхъес­тественный мир. (Стремление людей средневековья спасти свои души имело и оборотную сторону: презрение к материальным ценностям, своему здоровью, продолжению рода, труду и познанию.) Философская критика религиозных догматов способство­вала возрождению науки и искусства и завершилась разработкой новой системы ценностей.

Потребностью Нового времени, эпохи развития капиталистиче­ского способа производства и социально-политических перемен, стало развитие научных знаний, открывающих законы природы, увеличивающих возможности человека в познании и практиче­ском преобразовании природы. В центре внимания философии того времени — человек и его познавательные способности, про­блема метода научного познания. Главной задачей философии считается создание метода естественных наук, обоснование фи­лософских принципов бытия и познания, создание системы на­учного знания.

В период Нового времени осознание человеком себя в окружаю­щем мире осуществляется на основе научного антропоцентристского подхода. Новоевропейский рационализм разделил мир на познающего активного субъекта и остальной мир. В этот период утверждается представление безграничного господства человека в мире, что дало негативные практические последствия в XX в.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ — играла важную роль в философии Нового времени. Идеология Просвещения критиковала религию, теологию и традиционную метафизику, идейно подготовила Французскую буржуазную революцию. Основная идея — разум является источником и двигателем общественного прогресса.

ХVIII в. в европейских странах принято называть эпохой Про­свещения. Просвещением называют течение в области культурной и духовной жизни, ставящее своей целью заменить воз­зрения, основывающиеся на религиозном или политическом авторитете, такими, которые вытекают из требований человече­ского разума. Смысл «просвещения» (свет науки и культуры) в том, что оно должно приблизить такой государственный строй, который в корне изменит к лучшему жизнь человека. Представи­тели философии Просвещения полагали, что недостатки обще­ственного мироустройства происходят от невежества людей и что путем просвещения, возможно, переустроить общественный порядок на разумных началах.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — этап развития философии, представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха, характеризуется обоснованием теории познания как деятельности, протекающей по своим собственным законам, возведением гносеологии в ранг основного элемента теоретической философии (Кант), разработкой диалектического метода (Гегель), критикой идеализма, как рационализированной религии (Фейербах).

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XIX-XX вв.) пред­ставлена двумя направлениями: рациональным и иррациональ­ным. К рациональным можно отнести: марксизм, позитивизм, структурализм и др.; к иррациональным можно отнести: экзис­тенциализм, психоанализ, русскую религиозную философию и др.

В марксизме в отличие от предшествующей философии материа­листическое понимание общественного развития трактуется как естественно-исторический процесс. Диалектико-материалистический подход к проблемам развития мира позволил определить предмет философии: универсальные диалектические законы при­роды, общества и мышления.

Русская философия предметом своего анализа делает не теоре­тическое знание, а веру. Так, например, в качестве важнейшей ценности выдвигает категорию соборности. Соборность понимается как органическая, социально-духовная общность людей, в которой каждый индивид раскрывает свои способности во имя процветания общества.

СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XX-XXI вв.) представлена направлениями, которые ламинировали в философии начала XX столетия, получив дальнейшее развитие неопозитивизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм, психоанализ и т. д. Философская мысль XX-XXI вв. выдвигает целый ряд новых идей, в частности идею изучения жизни отдельного человека и важнос­ти ее анализа. Можно утверждать, что западноевропейская фило­софия в значительной степени стала антропологией.

Двадцатый век – это век глобализации общественной жизни, когда многие процессы от сфер экологии и демографии до областей экономики и политики приобретают общепланетный масштаб. Появление оружия массового уничтожения, спутниковых систем связи, транснациональных корпораций, информационной сети Internet связывает едиными нитями все человечество. Исключительную роль начинает играть политика, управленческие технологии, формирование общественного мнения, культивирование массовой психологии и идеологии.

Философия призвана реагировать на духовные поиски эпохи, поэтому появляется дисциплина – политология, отличающаяся обостренным вниманием к социальной проблематике. На этом этапе развития философию можно охарактеризовать как политоцентриз (греч. Polis – город, государство).

РАЦИОНАЛИЗМ — учение в теории познания, согласно которому всеобщность и необходимость — логические признаки достоверного знания — не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения. Рационализм означает веру в разум, силу доказательности.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ — философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п. СЦИЕНТИЗМ — (в пер. с лат. знание, наука)—концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Надежды на то, что с помощью новых научных дисциплин и техники будут, наконец, разрешены трудные проблемы и противоречия человеческой жизни Различные формы сциентизма («кибернетического», «генетического», «компьютерного» и т. д.) лежат в основе концепций индустриального, постиндустриального, информационного общества. Культ современного научно-технического знания

АНТИСЦИЕНТИЗМ — концепция, настаивающая на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, резко критикующая образ «машинизированного» будущего, отождествленного с тоталитарным государством, где наука, техника доведены до совершенства, и где подавлены свобода, индивидуальность. ТРАДИЦИОНАЛИЗМ — догматический тип сознания, теоцецентристское направление в современной официальной религиозной философии, которое рассматривает философию как деятельность, подчиненную богословию (теологии, учению о боге). Это традиционная ориентация. Переориентация в настоящее время состоит в том, что, не посягая на традиционную «иерархию» проблем, в то же время в центр философии выдвигаются социальные, этические проблемы или вопрос о человеке. Более гибко подходят и к вопросу соотношения науки и религии.

ПРИНЦИП ВЕРИФИКАЦИИ — (лат. — истина) — требование, согласно которому любое высказывание и в науках, и в практике, и в философии должно подлежать проверке на истинность.

ПОЗИТИВИЗМ (лат. положительный) — направление философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

НЕОПОЗИТИВИЗМ — одно из направлений философии XX вена (современная форма позитивизма), отвергающее мировоззренческие проблемы философии и сводящее ее задачи к анализу языка науки. Основные течения неопозитивизма: логический эмпиризм, логический прагматизм, лингвистическая философия.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — философское иррационалистическое направление, видящее задачу философии в изучении человека не как социо-природного существа, а как духовной экзистенции, т. е. «существования» на основе абсолютно свободного выбора действий. Основные течения: «атеистический» экзистенциализм и религиозный экзистенциализм.

СТРУКТУРАЛИЗМ - выделение специальных приемов структурирования (то есть разделения на взаимосвязанные элементы, составляющие единые структуры) языковых высказываний, текстов. Абсолютизация структурного метода и значения языковых структур в человеческом познании.

ГЕРМЕНЕВТИКА — (греч. разъясняю) — искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (грамматические значения слов и их исторически обусловленные варианты) и субъективных (намерения авторов) оснований.

МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — органическое соединение философского материализма и материалистической диалектики — методологическая основа анализа природы, общества и мышления.

ДОГМАТИЗМ — антиисторический, недиалектический, окостеневший тип мышления, при котором анализ и оценка теоретических и практических проблем и положений производится без учета конкретной реальности, условий, места, и времени.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА — научныe идеи и взгляды, а также прогрессивные философские теории, использованные Марксом и Энгельсом при создании философии рабочего класса, прежде всего классической немецкой философии

СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА — развитие капитализма и обострение его антагонистических противоречий. Выход на арену исторической борьбы пролетариата как самостоятельной политической силы, первые его массовые выступления.

ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ МАРКСИЗМА — достижения естествознания конца XVIII — начала XIX века (открытие закона сохранения и Превращения энергии, создание теории клеточного строения организмов, эволюционное учение Ч. Дарвина), доказавшие взаимосвязь качественно многообразных форм движения материи.

МИСТИКА (ГРЕЧ ТАИНСТВЕННЫЙ) — религиозно-идеалистический взгляд на действительность, основу которого составляет вера в сверхъестественные силы.

НЕОКАНТИАНСТВО — идеалистическое направление в философии, возникшее во второй половине XIX в. в Германии под лозунгом «Назад к Канту», воспроизводящее и развивающее идеалистические и метафизические элементы философии Канта.

МАХИЗМ — (эмпириокритицизм — «критика опыта») — субъективно идеалистическое течение, основанное Авенариусом и Махом, дающее представление о мире как совокупности «нейтральных элементов» или ощущений.

ПРАГМАТИЗМ — течение современной философии, субъективно-идеалистическая «философия дела». Согласно прагматизму, в мире объектов нет, существует лишь некоторый неопределенный материал, который человек так или иначе оформляет в ходе своей деятельности, руководствуясь при только своей выгодой и пользой. Центральный тезис: истина — все то, что полезно.

ТЕОЦЕНТРИЗМ – характерная специфическая черта средневековой философии, изымающее активное творческое начало из природы, из космоса и передающая богу, стоящему над природой, в центре мироздания. Отождествления бога с бытием.

ИДЕОЛОГИЯ – система взглядов и идей: политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных, философских, отражающих действительность. Отражение может быть истинным, ошибочным или ложным.

МЕХАНИЦИЗМ - мировоззрение, объясняющее развитие природы и общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения.

ИСТОРИЦИЗМ - принцип познания вещей и явлений в их становлении и развитии, в органической связи с порождающими их условиями.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (Плеснер, М. Ландман и др.) — направление философии, изучающее человека, но недооценивающее его социальную сущность

ПЕРСОНАЛИЗМ (Бердяев, Мунье и др.) — религиозно-идеалистическое философское направление, обосновывающее зависимость окружающего мира от бога как «верховной персоны» и признающее личность высшей духовной ценностью.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ — мировоззрение, оценивающее мир через чело­века, полагая его главной ценностью мироздания.

АПОЛОГЕТИКА — сочинения ранних христианских философов и бо­гословов, направленные на защиту христианского учения от языче­ства.

ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ — система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной.

ГЕОЦЕНТРИЗМ — система взглядов, считающая Землю центром Все­ленной.

ДЕИЗМ — учение, которое признает Бога в качестве безличной пер­вопричины мира.

КАРТЕЗИАНСТВО — совокупность взглядов Декарта и его последова­телей.

КРЕАЦИОНИЗМ — учение о сотворении мира Богом из ничего, актом своей воли.

МОНАДА — философский термин, обозначающий в учении Лейбни­ца бестелесные простые субстанции.

ПАТРИСТИКА — учение отцов церкви, относится к III—V вв.

ПОЛИТЕИЗМ — поклонение многим богам, многобожие.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ — религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются провидением, Богом.

СЕНСУАЛИЗМ — направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

СХОЛАСТИКА — «школьная философия», наука, зависимая от теоло­гии, обосновывающая, защищающая логическим путем религиозные догматы и систематизирующая их.

ЭСХАТОЛОГИЯ — учение о конце света.

АНТИНОМИИ — противоречащие друг другу суждения.

АПРИОРНЫЙ — существующий до всякого опыта, врожденный.

«ВЕЩЬ В СЕБЕ» — основное понятие в философии Канта, показывающее наличие сущности вещи, независимой от нашего сознания, но и непознаваемой.

ИМПЕРАТИВ — правило, которым руководствуются в поведении, правило, побуждающее к поступку.

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — правило, требующее обязательного исполнения.

МЛАДОГЕГЕЛЬЯНЦЫ — последователи философии Гегеля, взявшие на вооружение его диалектический метод.

НЕОФРЕЙДИЗМ — направление в современной философии, кото­рое соединяет классический психоанализ с социологическими и этно­графическими теориями. В отличие от биологизма 3. Фрейда нео­фрейдизм считает, что личность детерминируется обществом и культурой.

ОТЧУЖДЕНИЕ — категория гегелевской философии, означающая процесс делания чего-либо (например: труда, личности) чужим для человека.

ПСИХОАНАЛИЗ — метод психотерапии и психологическое учение, ста­вящее в центр внимания психические процессы и мотивации.

СИНТЕЗ — соединение тезиса и антитезиса в некоем единстве, где сохраняются их некоторые черты, но в то же время утверждается не­что новое (определенное бытие).

ТЕЗИС — первое, основное положение гегелевской триады, сделан­ное в виде утверждения.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ - существующий по ту сторону мира, до вся­кого опыта.

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ — выходящий за пределы внешнего созерцания, внутреннего возможного опыта, потусторонний.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ - иррациональное философское течение, центральной категорией которого выступает «жизнь» как некая интуитивно постигаемая целостная реальность, не относящаяся ни к материи,

ни к духу.

ФРЕЙДИЗМ — общее обозначение различных школ в психоанализе, применяющих психоанализ для объяснений явлений культуры, обще­ства, творчества.

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО - категория, показывающая достижение всеми Бродами состояния слияния с Богом, высшего нравственного духа, всеобщем люпин и братства между пародами.

ВСЕЕДИНСТВО - категория, показывающая единство трех миров: природного, социального и духовного.

ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ — категория в философии В. С. Соловьева, означающая образованную в результате постепенного сближения об­щность людей, верующих в общечеловеческие религиозные идеалы: Благо, Красоту, свободу личности и в единого Бога.

ЗАПАДНИКИ - сторонники западного пути развития России в исто­рии, опирающиеся на идеи позитивизма, вовлеченности России в за­падную культуру.

СЛАВЯНОФИЛЫ — сторонники особого пути России в истории, кото­рый обусловлен якобы религиозностью ее народа, общинным харак­тером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.

СОБОРНОСТЬ — объединяющее начало в сознании, поведении, тре­бующее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.

ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ — философия России XVIII в., в которой основными проблемами были опора человека на разум в по­знании, признание рационально-механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.