- •Вопросы для экзамена по философии 3 курс
- •Древнеиндийская философия.
- •Основные школы в философии Древнего Китая: идеи, представители.
- •Античная натурфилософия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит).
- •Философское наследие Сократа, особенности его метода.
- •Учение Платона об идеях.
- •Идеальное государство Платона: социальная структура, управление.
- •Учение Аристотеля.
- •Специфика средневековой философии: периодизация, основные проблемы, направления.
- •Средневековые философы (ф. Аквинский, Августин Блаженный)
- •Представители и основные идеи философии Возрождения. Смысл слова "Возрождение".
- •Социокультурные предпосылки и специфика философии Нового времени, представители.
- •Характеристика эмпиризма ф.Бэкона и рационализма р. Декарта. Сравнительный анализ.
- •Специфика философии Просвещения (представители, основные идеи)
- •Философское учение и. Канта
- •Человек, этика и право— вот главные темы философского учения Канта.
- •Специфика русской философии к. XIX-нач. Хх вв. (на примере одного из ее представителей по выбору).
- •Глобальные проблемы современности: определение, причины их возникновения, их взаимосвязь и взаимозависимость. Пути решения современных глобальных проблем.
- •Специфика и перспективы информационного общества.
- •Философское учение о бытии. Основные формы бытия.
- •Категория материи. Движение как способ существования материи.
- •Категории пространства и времени
- •Человек как философская проблема. Биологическое и социальное в человеке.
- •Человек, индивид, личность. Личность как философская проблема.
- •Проблема смысла жизни индивида.
- •Проблема антропосоциогенеза.
- •Сознание: сущность, происхождение. Теория отражения.
- •Рационализм и эмпиризм в научном познании.
- •Возможности и границы человеческого познания. Проблема истины в философии.
- •Аксиология – наука о ценностях.
- •Историософия (на выбор концепции к. Ясперса, и.Я. Данилевского, о. Шпенглера)
- •Западная философия хх века (на примере любого направления).
Представители и основные идеи философии Возрождения. Смысл слова "Возрождение".
Возрождение — философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность.
Гуманизм — центральное для эпохи Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и светский индивидуализм. Он зарождался на кафедрах университетов.
Наибольшую роль в философии эпохи Возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно научного направления в философии были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике).
Социокультурные предпосылки и специфика философии Нового времени, представители.
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело - развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.
Такое развитие науки не могло не оказать воздействия на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против господства религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.
Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.
Крупными философами в Европе XVII в. являются Ф. Бэкон, С. Гоббс и Дж. Локк (Англия), Р. Декарт (Франция), Б. Спиноза (Голландия), Г. Лейбниц (Германия).
Характеристика эмпиризма ф.Бэкона и рационализма р. Декарта. Сравнительный анализ.
Наступившее после Возрождения Новое время продолжило формировать иное отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального мира личности определило духовный облик эпохи, найдя выражение в философских системах английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона и французского ученого и философа Рене Декарта.
Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали свои философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика. «Целью нашего общества, — утверждал Бэкон, — является познание причин и скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда все не станет для него возможным». И для Декарта, который был не только великим философом, но и не менее великим математиком, наука — высшая ценность. Она основа надежды, символ всемогущества человеческого разума, воплощаемого в технике. Техника, в свою очередь, расширяет возможности научного познания природы.
Заслуга Бэкона состоит в том, что он отстаивал самоценность научного и философского методов, ослабив традиционно сильную связь между философией и теологией.
У истоков и в центре философии Декарта стоит человек, Я как «мыслящая вещь». Под нею Декарт понимает «вещь сомневающуюся, утверждающую, отрицающую, знающую весьма немногое и многое, не знающую, любящую, ненавидящую и чувствующую».