- •1. Характерные черты философии просвещения
- •1.1. Отношение к религии
- •1.2. Сенсуализм и рационализм Просвещения
- •1.3. Просвещение как идеологическая задача
- •1.4. Концепция разумного эгоизма
- •2. "Географический детерминизм" монтескье
- •2.1. "Дух законов" и формы правления
- •2.2. Географическая среда и ее составляющие
- •3. Социальные концепции вольтера, кондорсе и руссо
- •3.1. Философские воззрения Вольтера на историю
- •3.1.1. Мнения правят миром
- •3.1.2. Роль случайности в истории
- •3.2. Теория Кондорсе о развитии цивилизации
- •3.3. Проблема противоречивости прогресса в воззрениях Руссо
- •3.4. Отчуждение и частная собственность
- •3.5. Воля всех и всеобщая воля
2.2. Географическая среда и ее составляющие
Монтескье стремился выявить объективные детерминации психологии различных народов и свойственных им "образов правления". Он полагал, что решающим фактором здесь является географическая среда, а именно: климат, почва и рельеф местности. Причем, если первые два компонента оказывают детерминирующее влияние на "образ правления" через психологию народа, то третий воздействует на него через величину территории. Эта мысль Монтескье позднее будет развита Руссо.
Жаркий климат, по Монтескье, во всех отношениях "подрывает силы и бодрость людей, а холодный климат придает уму и телу известную энергию, которая делает людей способными к действиям продолжительным, трудным, великим и отважным". Малодушие народов жаркого климата почти всегда приводило их к рабству, между тем как мужество народов холодного климата сохраняло за ними свободу.
Однако Монтескье не мог не видеть того, что множество республик античности существовали в относительно жарком климатическом поясе, а деспотий - в умеренно холодном. Это, безусловно, противоречило его выводам, и он стремится устранить данное несоответствие ссылками на то, что "образ правления" определяется помимо климата величиной территории государства, "естественными" границами которого Монтескье считал горы. В силу чего, по его мнению, на сильно пересеченной местности могли образоваться только государства малых и средних размеров, а на обширных равнинах, напротив, - государства большой протяженности.
Согласно Монтескье, в государствах малого размера нет географической предпосылки для сепаратизма окраин, и потому правительство может там осуществлять свою власть сравнительно мягкими мерами, не лишая подданных политической свободы, а напротив, обеспечивая ее ради процветания страны, то есть управляя посредством законов.
Правление, основанное на законах, принимает республиканскую форму в малых странах, где все граждане имеют возможность собраться для решения общественных дел, и монархическую форму в странах средней протяженности, где такой возможности нет. Что касается очень больших государств, то они, считал Монтескье, нуждаются в деспотическом правлении, ибо только страх наказания может заставить отдаленные окраины (прежде всего их управителей) подчиняться центральной власти.
Последние уточнения в рисуемую картину вносили соображения о роли почвы. Плодородие почв, обусловливая развитие земледелия, ведет к образованию значительного национального богатства. В результате, делает неожиданный вывод философ, земледельцы приобретают психологические черты, которые благоприятствуют установлению деспотического правления. "Плодородие почвы приносит им вместе с довольством изнеженность и некоторое нежелание рисковать жизнью", в силу чего они не воинственны и не свободолюбивы, и потому "в странах плодородных чаще всего встречается правление одного". Напротив, бесплодие почвы, побуждая население заниматься ремеслом, торговлей, мореплаванием, совершать набеги на более богатых соседей, "делает людей изобретательными, воздержанными, закаленными в труде, мужественными, способными к войне; ведь они должны сами добывать себе то, в чем им отказывает почва". Все это способствует установлению республиканского правления.
В условиях XVIII века географический детерминизм Монтескье явился, несмотря на всю свою ограниченность, значительным достижением социально-философской мысли. Это был шаг вперед по сравнению с идеей неизменности "человеческой природы". Психологические особенности последней Монтескье начал рассматривать как сформированные условиями жизни людей в определенной природной среде и в известной мере - даже характером их деятельности по обеспечению себя материальными благами.