- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования
- •1.1. Историческое развитие идеи гуманизации
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 12
- •Глава 1. Интеллектуалыюе развитие в системе гуманизации образования 14
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации и образования 1 6
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 18
- •Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 20
- •Глава I. Интеллектуальное развитии в системе гуманизации образования 22
- •Глава I. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации образования 24
Глава 1. Интеллектуальное развитие в системе гуманизации и образования 1 6
и полного раскрытия которого она и создается. Ценности такой гуманистической системы: познание человека, движимого интересом к самому себе; убеждение в высоком достоинстве человеческой природы вообще и в неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять свои потребности; интерес к окружающей действительности, поскольку она имеет влияние на человека.
Реально ли осуществление такой системы? Каковы ее особенности, отвечающие гуманистическим требованиям? Обратимся к примеру. Известен интеллектуальный вклад Германии в науку в XVII-XVIII вв., давшей миру ряд выдающихся философов, среди которых имена Лейбница, Канта, Гегеля. В XX в. в теоретической физике появились работы Эйнштейна, родившегося в Германии и почти 20 лет состоявшего действительным членом Берлинской академии наук. Если сюда добавим имена Планка, Гейзенберга, Шредингера, то увидим, что достижения в этой области оказались замечательными. Взявшись за выяснение причин этого, феномена культуры, Г. Вейль, один из самых выдающихся математиков XX в., приходит к выводу, что, несмотря на трагическую многовековую политическую историю Германии, судьба ее высшего образования оказалась счастливой. В немецких университетах с момента их возникновения в XVII в. и до 1933 г. царил дух интеллектуальной свободы.
Судьба науки и образования вообще оказалась в зависимости от отношения общества к ним, от способности немцев, которую Г. Вейль называет «даром», увлекаться интеллектуальной и художественной деятельностью, от их искреннего и страстного интереса к вещам, связанным с работой ума. Можно сказать, что все относящееся к университетам, готовившим плодотворную почву для науки, пользовалось исключительным и всеобщим уважением. Научное творчество поддерживалось не только его престижем в обществе. Организация его имела основательную материальную базу, заложенную в системе университетского образования, особенность которого для Германии - сочетание преподавания с научными исследованиями. Именно это соединение обучения с научной дея-
ГУМАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ИНТЕЛЛЕКТ 17
тельностью обеспечило немецким университетам столь неоспоримый успех.
Как отмечает Вейль: «В Германии считалось нормой, что каждый профессор университета - ученый, ведущий самостоятельную научную работу, и, наоборот, любой ученый и мало-мальски значительный исследователь - профессор какого-нибудь университета. Поэтому все выдающиеся представители науки занимались каждодневной преподавательской деятельностью» [6, с. 309].
И действительно, уже в то время, в XVIII в., в противоположность, например, Англии и Франции, великие умы Германии сосредоточились в университетах. Соединение преподавания с научными исследованиями было затем усилено сочетанием обучения с самостоятельными научными исследованиями. То, что научные исследования стали обязательными не только для преподавателей, но и для студентов, Г. Вейль считает замечательной особенностью немецких университетов.
При такой постановке дела для обучаемого истина становится не чем-то раз и навсегда заданным, но вещью, которую надлежит искать, а университетский преподаватель вместо обучения студентов мудрости, почерпнутой из книг, начинает учить их искусству открывать новые истины. Эти начинания стали гордостью германских университетов, в особенности университетов в Галле и Геттингене.
Вторая их существенная черта: провозглашение принципа свободы научного творчества, преподавания и обучения. Основной формой преподавания в них остаются лекции. Занимавшийся разработкой проекта для нового Берлинского университета Гумбольдт считал, что развитию науки способствуют два принципа: уединение и свобода. Не противоречит им и лекция, «читаемая без каких-либо помех и ограничений перед аудиторией, в которой всегда найдется достаточное число самостоятельно мыслящих людей и которая может быть таким же источником вдохновения для творца, как тишина уединения или свободные контакты с коллегами в академической среде» [6, с. 312].
педупиперситета г.Новосибирск