Бальдр, Хёд и Локки. Исландский манускрип 1760 г.

Бальдра начинают оплакивать. От горя умирает его жена. Бальдра хоронят, весьма подробно описаны пышные похороны. Все так горюют о гибели Бальдра, что обращаются с мольбой к богине Хель, владычице мёртвых, которая является дочерью Локи, о чём отдельный разговор. Боги умоляют вернуть Бальдра в мир живых. Кстати, Хёда как убийцу Бальдра немедленно убивают следом за ним. Хель соглашается при условии, что всё живое и неживое будет Бальдра оплакивать. Всё живое и неживое плачет, но Локи принимает обличье великанши, и в таком виде злобно сидит и не плачет. Боги приходят в ярость, Локи связывают, причем кишками его собственного сына, привязывают к трём камням, вешают над ним ядовитую змею, оставляют так страдать и мучиться до гибели мира, до последней битвы. В этом сказании есть ряд серьёзнейших логических неувязок, с которыми нам предстоит разобраться. Первое – абсолютно непостижимое поведение Фригг. Она фактически создаёт оружие против собственного сына и, будучи провидицей, не распознаёт ложь Локи, выбалтывая ему эту самую тайну. Второй момент связан с Хёдом. То, что Хёда казнят как убийцу Бальдра – понятно. Но в царстве мёртвых Хёд мирно и благополучно сидит с Бальдром на одном престоле. С другой стороны, Хёд вроде как особо и не виноват – он же слепой, не знал, что этим оружием можно поразить Бальдра. Так что непонятно, почему страдает Хёд. И непонятно, почему сразу не наказали Локи. Эти вопросы мы пока оставляем без ответа и переходим к образу Локи.

Локи – трикстер. Позже мы разберём несколько сказаний, где он фигурирует вместе с, так сказать, заклятым другом Тором. Они то противники, то товарищи. И у них есть ряд совместных достаточно забавных приключений. Соответственно Локи подобно Одину – муж женовидный. Нарушение человеческих табу, законов для бога показатель сверхсилы, сверхмогущества. И ярче всего эта черта образа Локи (и не только его) проявляется в одной из самых замечательных песен «Старшей Эдды» – «Перебранка Локи». Её сюжет заключается в том, что боги пируют, Локи на пире безобразничает, убивает одного из слуг, его изгоняют. Он возвращается на пир незваным и оскорбляет семь богов и семь богинь. «Перебранка Локи» была очень подробно разобрана Ароном Яковлевичем Гуревичем, который писал, что здесь чётко проявлена та идея, что нарушение человеческих табу – достоинство бога, показатель божественности http://mith.ru/alb/lib/edda/gur01.htm . Один и Локи обвиняют друг друга в женовидности, обвиняют богинь, в первую очередь, в распутстве. Особенно достаётся Фрейе. Кто такая Фрейя? Фрейя – богиня плодородия. Покровительница девушек и мы бы сейчас сказали, что это богиня «сексуальности». Она не из асов, она из ванов. Вместе со своим братом Фрейром (имена Фрейя и Фрейр означают «госпожа» и «господин») и со своим отцом Ньёрдом она была отдана асам, изначально в качестве заложников к завершению войны между асами и ванами. Про покровительницу всего, что связано с любовью, сказано, что она всем свою любовь отдавала – всем асам и альвам, что неудивительно для богини любви. А также обвиняют её (и опять-таки вполне обоснованно) в инцестуальной связи с братом. Поскольку Фрейр – воплощение мужской сексуальности, эта связь для них вполне естественна. В целом, «Перебранка Локи» – произведение, которое вызывает массу вопросов. В XIX веке учёные считали, что это насмешка над языческими богами, в них уже никто не верит, и поэтому про них можно писать такую сатирическую похабщину. Позже было сказано, что дело обстоит наоборот. Когда вера в богов сильна, она не боится смеха, и даже напротив: смех – оборотная сторона глубокой сильной веры. Грубо говоря, смех снимает стресс. И всегда в любом сообществе, в любой субкультуре существует очень мощное сатирическое, ироническое описание собственной системы ценностей. Соответственно, пока была сильна вера в богов, такая перебранка была возможна, и нисколько не умаляла ни веры, ни могущества богов. Оскорблениям, которые сыпят Локи и боги ему в ответ, кладёт предел Тор. Появляется и изгоняет Локи с совершенно замечательными фразами, с совершенно замечательной аллитерацией (скандинавский стих – это стих аллитерационный): «Мерзкий, уймись, // Или мощный мой молот, // Мьёлльнир немым // Тебя сделает вмиг». Похождения Тора и Локи. Это «Песнь о Трюме», когда выясняется пропажа молота Тора. Локи просит у Фрейи её одежду из перьев, облетает миры и обнаруживает, что молот находится у великана, требующего себе в жёны Фрейю, и только на этом основании согласен отдать молот Тора. Поскольку молот Тора необходимо вернуть, Фрейе предлагают выйти замуж за великана. По этому поводу она выражается весьма некуртуазно, в переводе на цензурный – она резко не согласна. И тогда Локи предлагает отправить в качестве невесты, в качестве Фрейи к великану самого Тора. А поскольку Тор не очень-то годится в хитрецы, Локи готов отправиться вместе с ним под видом служанки. Кому-кому, а Локи невпервой переодеваться в женское платье. Они прибывают к великану. Первое, что там происходит – великан предлагает невесте покушать. Тор – здоровущий дядька, даром что бог, начинает есть с аппетитом нормального голодного мужчины. С поправкой на божественность аппетит весьма впечатляющий. И великан несколько волнуется, сможет ли он прокормить такую невесту. На что разумная служанка отвечает, что Фрейя так голодна, потому что она девять дней и ночей ничего не ела – так ей хотелось поскорее приехать. Тогда великан откидывает на невесте покрывало, чтобы её поцеловать. И с ужасом обнаруживает даже не рыжую бороду Тора, а признак мужского лица по мнению викингов – «яростно горящие глаза, каких не бывает у женщин». Увидев это, он отшатывается. А служанка разумная вовремя говорит, что Фрейя девять дней, девять ночей не спала – так ей не терпелось поскорее приехать, поэтому у неё, бедняжки, глазки красные. Великана это вполне устраивает. Он приказывает принести молот Мьёльнир, положить на колени невесте, и тем символически освятить брак. Тор, как только видит собственный молот, его хватает. И никакой свадьбы не получается, а получаются перебитые великаны. Ещё одно сказание о Торе и великанах – это сказание о рыбалке Тора. Тору («Песнь о Хюмире») надо добыть котёл для варки пива, и нужно добыть у великана. В эпизоде рыбалки Тор, чтобы отправиться ловить рыбу (а рыбу они с великанами ловят соответствующую, например, великан на удочку ловит сразу двух китов), идёт в стадо и отрывает голову быку. Почему я обращаю внимание на этот момент? Хотя в собственных сказаниях Тор не будет связан непосредственно с быком (его колесница запряжена двумя козлами), всё же связь громовержца с быком просматривается. И кого же на бычью голову Тор ловит? Он ловит мирового змея – Ёрмунганда. Я замечу, что в скандинавской мифологии, даже если по-русски передаётся этот персонаж как дракон, это ошибка. Дракон – это средневековая европейская зверушка, к древней Скандинавии никакого отношения не имеющая. Скандинавское слово «ёрм» означает змея. Соответственно Ёрмунганд – это мировой змей. И другие змеи, которые нам ещё встретятся, это исключительно ползающие рептилии, а не ящерицы с крыльями. Ёрмунганд, мировой змей – противник Тора. Замечу, что бог громовержца со змеем – это основной индоевропейский миф, хотя он и не только индоевропейский, просто в науке утвердился с таким названием. То, что в ходе своей рыбалки Тор выуживает этого змея – это предвестие того, что они не в шутку, а всерьёз схватятся. Откуда берется мировой змей? Он, волк Фенрир и великанша Хель, уже упомянутая владычица мира мёртвых, – дети Локи от великанши Ангрбоды. С волком Фенриром связано следующая история и образ бога войны Тюра. Фенрир – исполинский волк, но изначально всё-таки волчонок. И известно, что во время гибели мира он грозит Одину. Боги пытаются его связать. Делают первую цепь и предлагают продемонстрировать свою силу и показать, какой он могучий и разорвать эту цепь. Предложили – прекрасно, волчонок взял и разорвал. Боги испугались, сковали вторую цепь покрепче. Предложили разорвать и её. Волчонок взял и разорвал. Тогда боги берут несуществующее качество – женская борода, птичья слюна, шум кошачьих шагов, корни гор и так далее. Из этого делается лента. Волчонку предлагается разорвать и её. Волчонок проявляет удивительную для отрицательного персонажа сообразительность. Он говорит, что подозревает здесь подвох и пусть один из богов вложит руку в его пасть в залог того, что намерения богов честны. Тогда Тюр, бог войны, вкладывает руку в пасть Фенрира. Фенрира связывают лентой, он пытается её разорвать, это у него не получается; он остаётся связанным и откусывает Тюру руку. Из этой истории понятно, откуда однорукий бог войны. Отсутствие руки как знак сверхсильности. По этому поводу Демюзиль и писал, что одноглазый и однорукий – маркированное проявление признаков (в данном случае – со знаком минус) как знаком сверхсилы у Тюра и сверхмудрости у Одина. Фенрир из всех братьев – самый могущественный, самый опасный. Ёрмунганд, лежащий вокруг всего мироздания змей, – неподвижный и самый большой. И их милая сестрица Хель, которая фактически представляет собой живой труп, говорит, что она наполовину синяя, наполовину цвета мяса, царство её точно так же и называется (вспомним Аид греческий). Царство Хель описывается тоже в весьма и весьма неприглядном свете. Эта триада полностью соответствует индийским отрицательным персонажам Рамайаны (мы будем её проходить, разберём их подробней). Я только хочу обратить ваше внимание, даже не мучая вас именами, что там будут три отрицательных персонажа, два брата и сестра. Старший – самый могучий, самый злой и самый опасный и вообще противник главного героя. Средний – самый большой. И большой он настолько, что для того, чтобы его разбудить, понадобилось пробежаться по нему тысяче боевых слонов. И при них сестрица, красотою не блещущая. Перед нами, видимо, индоевропейское представление о трёх чудищах, о трёх монстрах, врагах человечества.

Переходим к гибели мира. Предвестие зимы великанов – это зима великанов, долгая, как три зимы. И страшно студёная. В «Прорицании вёльвы» говорится следующее: