- •Кафедра философии и культурологии н.А. Некрасова
- •Философия
- •Москва – 2 008
- •Введение
- •Часть I. История философии философия, ее предмет и роль в обществе Понятие философии
- •Предмет философии и ее основные проблемы
- •Основные концепции происхождения философии
- •Структура философского знания
- •Философия как исторический процесс
- •Диалектика и метафизика – взаимоисключающие концепции развития и взаимосвязи
- •Философия в системе научного знания
- •Роль философии в развитии современного научного знания
- •Особенности древневосточной «предфилософии»
- •Периодизация и источники индийской философии
- •Своеобразие философии Древней Индии
- •Древнеиндийские философские школы
- •Характерные черты китайского мировосприятия, периодизация, и основные источники древнекитайской философии
- •Особенности китайской философской мысли
- •Основные школы древнекитайской философии
- •Античная философия Периодизация и особенности античной философии
- •Первые философские системы: Платон и Аристотель.
- •Специфические особенности и периодизация европейской средневековой философии
- •Особенности и периодизация арабской средневековой философии
- •Философия эпохи возрождения Специфические черты и периодизация философии эпохи Возрождения
- •Проблемы онтологии и гносеологии философии эпохи Возрождения
- •Проблемы человека и общества в философии Ренессанса и особенности их решения
- •Философия нового времени (XVII-XVIII вв.) Особенности и периодизация философии Нового времени
- •Основные философские направления XVII – XVIII вв.
- •Проблема познаваемости мира и поиски метода научного познания
- •Ф. Бекон и р. Декарт – о научном познании:
- •Человек и общество в философии XVII-XVIII вв.
- •Немецкая классическая философия Основные идеи и периодизация немецкой классической философии
- •Основные периоды творчества Канта
- •Ведущие направления немецкой классической философии
- •Важнейшие проблемы немецкой классической философии
- •Особенности и периодизация русской философии
- •Основные течения отечественной философской мысли
- •Понятие всеединства в концепции в.С. Соловьева
- •Философия марксизма Причины и условия возникновения философии марксизма
- •Периодизация марксистской философии
- •Основные идеи философии марксизма
- •Современная западная философия Основные черты современной западной философии
- •Философский позитивизм
- •Выделяют три этапа в развитии позитивизма:
- •Прагматизм
- •Философия жизни
- •Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Экзистенциализм
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Неотомизм и религиозные школы
- •Часть II. Философия как теоретическое мировоззрение философское учение о бытии (онтология) Понятие о картине мира. Обыденная, религиозная, научная и философская картины мира
- •Категория бытия. Содержание и формы бытия
- •Основные этапы формирования понятия материи
- •Движение, пространство, время и отражение как атрибуты бытия
- •Философское учение о развитии Понятие развития
- •Диалектика и ее альтернативы (метафизика, софистика, эклектика)
- •Законы диалектики
- •Категории диалектики
- •Синергетика как учение о саморегуляции и саморазвитии
- •Философское учение о сознании Понятие сознания и его сущность
- •Происхождение сознания
- •Структура сознания и его функции
- •Философское учение о познании (гносеология) Проблема познаваемости мира в философии
- •Проблема истины в философии
- •Взаимосвязь чувственного и рационального в познании. Рациональное и внерациональное познание
- •Специфика научного познания (эпистимология)
- •Факторы развития научного знания
- •Философские проблемы человека Философские модели исследования человека
- •Проблема личности в современной философии
- •Свобода и ответственность личности
- •Философское ученине о ценностях Ценность как способ духовного освоения человеком мира
- •Нравственные ценности и формирование личности
- •Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •Религиозные ценности и свобода совести
- •Социальная философия Природа и общество
- •Общество как предмет философского анализа
- •Структурные подсистемы общества
- •Основные подходы к интерпретации общественного развития
- •Современная цивилизация. Будущее человечества
- •Общественный прогресс и глобальные проблемы современности Понятие общественного прогресса
- •Понятие «глобальные проблемы современности»: их особенности и классификация
- •Основные глобальные проблемы современности
- •Пути выхода из кризиса
- •Содержание
- •Часть I История философии ………………………………………………………………....4
- •Периодизация и источники индийской философии ………………………………………...23
- •Часть II Философия как теоретическое мировоззрение……...................................211
Неотомизм и религиозные школы
Неотомизм – главное направление неосхоластики, основанное на учении Фомы Аквинского (Фома во французском языке – Тома, а в лат. Thomas), наиболее совершенное выражение «вечной философии». С 1879 года неотомизм признан официальной философией римско-католической церкви. К середине XX века влияние неотомизма выходит за рамки католической школы, становится одним из главных течений, но уже с 60-х гг. его влияние постепенно идет на убыль.
Представители неотомизма – Маритен, Шестон (Франция), Веттер (Италия), Бохенский (Германия) и др.
Неотомизм – это обыкновенный идеализм, выступающий против материализма и субъективного идеализма. Он претендует на универсализм: на синтез веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности. Но этот синтез осуществляется на догматической основе – неприкасаемости к божественному откровению. Неотомизм – это философское обоснование религии. Основная его задача – рациональное раскрытие и оправдание истин теологии. Мир представляется как сотворенный богом иерархически расчлененным на ряд ступеней.
Материя – пассивное начало, которое приобретает определенный вид благодаря нематериальной форме. Формой и сущностью всех видов бытия является не материальная и потому бессмертная душа. Высшая форма не связана с материей. Этой формой является Бог.
В современном неотомизме эклектически соединены элементы учения Фомы Аквинского (принцип гармонии веры и разума) с отдельными положениями новых идеалистических систем.
Для того, чтобы неотомизм был ближе и более приемлем для широких масс, пришлось отказаться от некоторых догм и сделать его более лояльным по отношению к достижениям современности (естествознанию, научной теории, искусству). Наблюдается также тенденция сближения томистических принципов с идеями экзистенциализма и других школ.
Разновидностью современного неотомизма является тейярдизм. Основатель его – французский ученый, философ и теолог Пьер Тейяр де Шарден.
Его учение – христианский эволюционизм – разновидность диалектического пантеизма. Бог у него – это «Христос эволюция», он есть в каждой частице «ткани универсума» в виде особой духовной энергии, которая является движущей и направляющей силой эволюции. Развитие вселенной (космогенез = христогенезу), он изображает как ряд этапов эволюции духа, осуществляющейся посредством усложнения материи. Есть элементы диалектики – скачкообразность, противоречивость и др.
Процесс совершенствования мира связан с появлением человека (вершины эволюции, направленной в будущее) и осуществляется через его сознание и деятельность. Главное место в этой деятельности отводится науке, но она практикуется как разновидность религиозного отношения к действительности. Тейяр надеется устранить противоречия между верой и знанием.
Значительное место в его трудах занимают вопросы модернизации христианства, которые не только получили широкое распространение на западе, но и многие его предложения были приняты в процессе модернизации христианского учения.
Идеи Тейяра используются представителями различных общественных групп и философских школ, ибо они содержат элементы гуманизма и оптимизма, чем отличаются от других течений современной западной философии.
В современном неотомизме различают два следующих течения.
Палеотомизм, представители которого именуют себя «строгими томистами», сохранют в неприкосновенности учение Фомы Аквинского с ее центральной идеей – гармонии веры и разума, религии и науки.
Собственно неотомизм, действующий по формуле папы Льва XIII «старое обогащать новым» и стремиться «развить» устарелое. Но при этом основное содержание томизма – религиозные положения о существовании Бога, бессмертной души, о сотворении мира Богом, о свободе воли – остаются незыблемыми. Цель неотомистов – сохранить веру любой ценой, использовать науку, чтобы отстоять веру (например, теория «тепловой смерти Вселенной», и т.п.), только смирение перед богом сможет укротить гордыню и восстановить гармонию мира и все поставить «на круги своя». Высказываются даже идеи синтеза неотомизма с марксизмом и путем внедрения технических и научных достижений в жизнь, переустройства мира на основе веры в Бога и социалистических идей, то есть постепенного врастания капитализма в социализм. Так неотомизм стремится к синтезу различных духовных ценностей, претендуя на универсализм.