Необходимость / случайность

Необходимое – обязательное, неизбежное.

Случайное – то, что есть, но могло бы / может и не быть.

Эти категории относятся не к миру в целом, а к «внутри мировым» характеристикам (к вещам, событиям, явлением).

Случай создаёт новое. Конкретные науки подтверждают наличие «воли случая»., возводят случай в ранг основы бытия. Синергетика утверждает: случайность – механизм возникновения порядка.

Философия утверждает онтологическую неразделённость необходимости и случайности и их фундаментальное различие; развивает идею творческой «силы» случая.

Причина / следствие

Причина – то, без чего не было бы другого (следствия).

Следствие – то, что логически необходимо вытекает из другого.

Материя / Форма

Начало систематическому исследованию положил начало Аристотель. Идеи Аристотеля: существует две основные сущности (основы): материя и форма. Самостоятельно материя и форма не существуют. Самостоятельно существует то, что состоит из материи и формы. Материя – пассивная основа, она возможность вещи; форма – активная основа. Единство материи и формы образуют вещь.

И. Кант о материи и форме: материя – то, из чего. Форма – то, как, каким способом.

VI. Детерминизм / индетерминизм.

ДИНАМИЧЕСКИЕ И СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ

Фундаментальные принципы философского учения о бытии:

• принцип субстанциального единства мира

• принципом развития

• принцип детерминизма.

Принцип субстанциального единства мира даёт ответ на вопрос о том, является ли мир единым или множественным и что лежит в основе его единства.

Принцип развития даёт ответ на вопрос о том, остаётся ли мир всегда тождественным себе или он постоянно претерпевает изменения.

Принцип детерминизма содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своём существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер. Другими словами, это вопрос о том, выступает ли мир в своём существовании и развитии как упорядоченный Космос или неупорядоченный хаос.

Когда речь заходит о предельных основаниях обусловленности мира, философские позиции здесь могут значительно отличаться друг от друга. У одних философов существование мира связано с естественными причинами, у других – творцами мира являются бог или мировой разум. Любая, идеалистическая или материалистическая философская система, построенная на принципах рационального объяснения бытия, необходимо затрагивает проблему всеобщей обусловленности явлений и процессов в мире, которая и обозначается понятием «детерминизм» (от лат. determinate – определять, отделять, отграничивать). Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений.

В истории философии и науки детерминизм менял свои формы. Для 17-18 вв. был характерен механистический детерминизм, утверждавший, что любые изменения и движения в мире, в том числе и обществе, вызываются и определяются механистическими причинами – силами. Современный детерминизм признаёт многообразие видов причин, в том числе целевую и вероятностную детерминацию.

В основе детерминистского подхода лежит понимание того, что любое событие, любой факт, явление и т. д. имеют свою причину и могут выступать причиной другого события, факта, явления. Понятие причины является в детерминизме центральным и выступает как генетическая связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определённых условий с неизбежностью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием. Иначе говоря, во взаимодействии между различными явлениями можно выделить разные типы таких взаимодействий, одним из которых является причинно-следственное.

В диалектическом подходе к миру детерминизм реализуется в выделении принципа причинности, то есть такого объяснения взаимоотношений между событиями и явлениями, когда одно из них выступает в качестве причины другого, когда причина порождает следствие, а следствие всегда имеет свою причину. Главным признаком причинной взаимосвязи выступают: порождающий и необходимый по отношению к следствию характер причины и то, что причинно-следственные отношения реализуются в определённой пространственно-временной непрерывности.

Однако, понятие «детерминизм» шире понятия «причинности», так как сюда включаются и непричинные типы обусловливания, в которых наблюдается взаимосвязь, взаимозависимость, взаимообусловленность между ними, но отсутствует непосредственное отношение генетической производительности и временной ассиметрии. В качестве примера непричинного обусловливания можно привести функциональную связь, которая может существовать между различными характеристиками объекта: связь состояний, вероятностную детерминацию, целевую детерминацию. Детерминистский подход к анализу любых явлений составляет важную часть диалектической культуры мышления, важнейшим признаком философского объяснения мира.

Регулярный, упорядоченный характер отношений детерминации утверждает принцип закономерности. Закономерный характер действительности означает подчинённость всех явлений в своём возникновении и существовании объективным законам.

Закон – существенные, повторяющиеся, необходимые и устойчивые связи между явлениями материального мира.

Признание многообразия видов объективного обусловливания позволяет говорить и о многообразии видов закономерных отношений или о многообразии типов и видов законов.

По детерминационным отношениям различают законы статистические (вероятностно-статистические) и динамические.

Основанием для деления законов на динамические и вероятностно-статистические в современной науке выступает структура отношений детерминации. Динамический закон – это закон, управляющий поведением индивидуального объекта и позволяющий установить однозначную связь его состояний. Знание динамического закона позволяет однозначно предсказывать на основе известного состояния объекта все его будущие состояния.

Вероятностно-статистический закон – это закон, управляющий поведением больших совокупностей и в отношении индивидуального объекта позволяющий делать лишь вероятностные (неоднозначные) заключения. Обратим внимание: он характеризует поведение не отдельного элемента в этом коллективе, а поведение коллектива в целом. Знание статистической закономерности не позволяет однозначно предсказывать поведение отдельных индивидуальных объектов, входящих в коллектив. В отношении отдельных элементов такие предсказания имеют только вероятностный характер.

Эти законы не исключают друг друга, но дополняют, позволяя составить более богатое представление о разнообразии отношений детерминации.

Индетерминизм - альтернативная детерминизму позиция. Существуют различные формы индетерминизма, но все они связаны либо с отрицанием принципа причинности, либо с отрицанием объективного характера отношений детерминации.

В современной западной философии весьма распространена доктрина, сторонники которой отвергают принцип причинности, но принимают принцип закономерности. Фактически эта доктрина является скрытой формой индетерминизма, поскольку исключение принципа причинности лишает отношения обусловливания субстанциальной материальной основы.