V. Мятеж

Этот тип приспособления выводит людей за пределы окру­жающей социальной структуры и побуждает их создавать новую, то есть сильно видоизмененную социальную структуру. Это предпола­гает отчуждение от господствующих целей и стандартов. Послед­ние начинают считаться чисто произвольными, а их претензия на законность и приверженность индивидов - несостоятельной, по­скольку и цели, и стандарты вполне могли бы быть другими. В на­шем обществе движение организованного сопротивления стремит­ся к введению социальной структуры с сильно видоизмененными культурными нормами «успеха» и более тесным соответствием между заслугами и вознаграждением...

Мятеж, как реакция приспособления, возникает, когда сущест­вующая система представляется препятствием на пути достижения целей, признанных законными. Для участия в организованной по­литической деятельности необходимо не только отказаться от при­верженности господствующей социальной структуре, но и перевер­ти ее в новые социальные слои, обладающие новым мифом. Функ­ция мифа заключается в определении социально-структурного ис­точника массовых разочарований в изображении альтернативной структуры, которая не должна привести к разочарованию достой­ных. Таков устав деятельности. В этом смысле становится понят­ным предназначение контрмифа консерваторов, коротко очерчен­ное в одной из предыдущих частей, настоящей главы: каков бы ни был источник массовых разочарований, его не следует видеть в существующем общественном строе. Консервативный миф, таким образом, предполагает, что разочарования заключены в самой природе вещей и присущи любой социальной системе:

«Циклическая безработица и временные спады деловых успехов так же неизбежны, как и ежедневные изменения самочувствия че­ловека». Мысль о неизбежности дополняется идеей о постепенном и легком приспособлении: «Немного изменений, и дела пойдут на­сколько возможно хорошо». Характерной для консервативного ми­фа кроме того является идея, переносящая недовольство из соци­альной структуры на индивида-неудачника: «Каждый человек дей­ствительно получает то, что в этой стране выпадает на его долю».

И миф мятежа, и миф консерватизма направлены на «монополизацию воображения». Они стремятся повлиять на недовольных таким образом, чтобы приобщить, или же наоборот, от­влечь их от мятежного приспособления. Так, отвержение преуспе­вающим товарищем господствующих ценностей становится пред­метом' величайшей враждебности мятежников. Ведь «предатель» не только подвергает эти ценности сомнению, как делает вся груп­па, но своей успешностью обозначает разрушение ее единства. Однако, как уже часто отмечалось, возмущенных и бунтующих ор­ганизовывают в революционные группы именно представители класса, набирающего в обществе силу, а отнюдь не самых угнетен­ных слоев...

Заключительные замечания

Какова бы ни была точка зрения читателя на предмет мораль­ной желательности согласования целей и средств в социальной структуре, очевидно, что их несовершенная координация ведет к аномии. Поскольку одна из наиболее общих функций социальной структуры состоит в обеспечении предсказуемости и регулируемо­сти общественного поведения, то по мере разобщения целей и средств эффективность данной функции снижается. В преДельном случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое, собственно, и может быть названо аномией или культурным хаосом...