- •1.Философия(ф) и ее роль в жизни человека.
- •2.Структура и типы политической системы общества(псо).
- •1.Основн вопрос ф. 2 направления в ф о возможности познания мира.
- •2.Политика и ее роль в жизни общества.
- •1.Материя (м) и ее основные свойства.
- •2.Государство, признаки и функции.
- •1.Сознание(с) чел-ка и его основные черты.
- •2.Политическая власть: природа, сущность, функции.
- •1.Познание мира человеком. Роль практики в процессе познания.
- •1.Диалектика (д), ее законы.
- •2.Политические партии и системы.
- •1.Древнеиндийская философия. Буддизм.
- •2.Формирование российской многопартийности.
- •1.Философия древнего Китая.Конфуций.
- •2.Политический лидер.
- •1.Философия древней Греции.
- •2.Правовое государство и гражданское общество.
- •1.Философия эллинистического мира.
- •1.Средневековая философия.
- •2.Признаки и типы общества.
- •1.Философия эпохи Возрождения.
- •2.Политический конфликт: сущность, типы и стадии развития.
- •1.Ранние социалистические утопии: т.Мар, т.Кампанслла.
- •2.Человек, индивид, личность.
- •1.Русская философия. Западники и славянофилы.
- •2. Средства массовой информации.
- •1.Русская религиозная философия.
- •2.Социальная стратификация и социальная мобильность.
- •1Филосовские течения 20 в.
- •2.Характеристика гос-ва: структура, характер действий и территориальное устройство.
- •1.Общество и природа.
- •2.Исторические формы общности людей. Нации и национальные отношения.
- •1.Ислам.
- •2.Семья как основной социальный институт общества.
- •1.Культура, ее формы и разновидности.
- •2.Политическая деятельность, политическое участие.
- •1.Глобальные проблемы человечества.
- •2.Черты и функции псо.
- •1.Христианство.
- •2.Социальные институты: виды и функции.
- •1.Государственная символика.
- •2.Человек и общество.
- •1.Характеристика трех мировых религий.
- •2.Категории диалектики.
- •1.Президент рф как политический лидер.
- •2.Эволюция общества.
- •1.Натурфилософия: н.Коперник, д.Бруно, г.Галилей.
- •2.Пути и способы разрешения конфликтов.
1.Диалектика (д), ее законы.
Д-учение о развитии. В 19в Дегей обосновал теорию о развитии. Связь может быть: непосредственной, посредственной. Выдел 3 вида Д: -закон перехода количественных изменений в качественные. Качество-это свойство вещества, количество-различие по величине и объему. Количественное изменение имеет границы. Качественное изменение происходит в виде скачка. –закон борьбы и единства и борьбы противоположностей. Все сущее состоит из противоположностей. Единство и борьба противоположностей есть источник развития. 2 этапа: 1)развертывание противоречий, 2)разрешение противоречий. –закон отрицания отрицания. Новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно само превращается в старое. Характеризуется 2 чертами: 1)оно есть условие и момент развития, 2)оно есть момент связи нового со старым. Характерной чертой этого развития является необратимость т.е. не может быть движения назад от высших форм к низшим.
2.Политические партии и системы.
Партия –это группа людей объединенных общими интересами. В 1863 году возникла первая рабочая партия в Германии. Всеобщий немецкий военный союз руководитель партии Васлай. Черты партии: основная цель борьба за власть, -имеют свою программу и устав, -вырабатывают тактику своей деятельности, - имеют символику и атрибуты, -ведет борьбу за влияние в маках. Существует деление партий на :1)авангардные( парламентские), партии стремятся завоевать победу на выборах, чтобы сформировать коалликционные (многопартийные) правительства, 2)для участия в выборах, 3) правящие и оппозиционные, 4)религиозные, аграрные, 5)по идеалогии – революционные, основная цель переустройство общества, -реформистские партии – изменения общетства.
Билет 7.
1.Древнеиндийская философия. Буддизм.
Индийская философия — одно из основных слагаемых мировой философии, история которой охватывает более двух с половиной тысячелетий. Индийская философия своеобразна и весьма отличается от религий и других философий, таких как античная философия и христианское учение. Главнейшим в древнеиндийской философии являлось ритуальность. Познавательный акт рождался как особое ритуальное действие, основанное на аскетической отрешенности от мира и подвижничестве. Философское умозрение обеспечивалось ритуальной по своим истокам практикой медитации, трансформирующей человеческое сознание и выводящей его по ту сторону различий, значимых для обыденного мышления. Веды – это священные книги брахманов, которые считают, что пришли тексты к людям благодаря сверхъестественным силам, так как они, по мнению индийцев, появились неоткуда и были всегда. В «Ведах» впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. В Ведах— есть не только единое божество, как создатель, хранитель и разрушитель всей вселенной, мы имеем здесь ясное свидетельство того, каким же образом впервые возникла идея бога, а также связные звенья цепи стадий, через которые прошла эта идея на протяжении многих веков, пока не выросла в выдвижение веры в несуществование многих богов, и существование одной единой Высшей Силы без иного. Буддизм - религиозно-философское учение, первая по времени возникновения мировая религия (наряду с христианством и исламом). Основатель буддизма - индийский принц Сиддхартха Гаутама - Будда. Мировоззренческая система буддизма строится на следующих главных категориях и понятиях: дхарма (элемент, Закон), карма (действие), сансара (поток бытия), Нирвана (букв, угасание - состояние Просветленности), нидана (колесо причинно-следственных связей), сангха (община). Буддизм учит отказу от собственности, равенству всех людей, жизни в общине (сангхе). Он выступил против ритуальных форм религиозной жизни, против абстрактно-догматических исканий. Культ буддизма стал охватывать семейно-бытовую жизнь, праздники, создал систему социальных институтов, позволяющих рассматривать буддизм, как единое религиозное государство со своими регионами - школами и традициями. Поэтому высшей целью буддиста должно быть полное прекращение перерождений и достижение нирваны, то есть небытия. Для большинства людей достичь нирваны сразу, в данном перерождении, невозможно. В наши дни растёт популярность тибетского буддизма В России влияние буддизма долгое время практически не ощущалось, хотя на её территории проживают народы, исповедующие буддизм в монгольском варианте (буряты, калмыки, тувинцы). Сейчас на волне общего религиозного возрождения наблюдается оживление деятельности буддистов.