2. Основные особенности внутренней речи. Теория Выготского.

Внутренней речью называют различные виды использования языка (точнее, языковых значений) вне процесса реальной коммуникации. Выделяют три основных типа внутренней речи:

а) внутреннее проговаривание — «речь про себя», сохраняющая структуру внешней речи, но лишенная произнесения звуков, и типичная для решения мыслительных задач в затрудненных условиях;

б) собственно внутренняя речь, когда она выступает как средство мышления, пользуется специфическими единицами (код образов и схем, предметный код, предметные значения) и имеет специфическую структуру, отличную от структуры внешней речи;

в) внутреннее программирование, т. е. формирование и закрепление в специфических единицах замысла (типа, программы) речевого высказывания, целого текста и его содержательных частей (Ал-др.Ник.Соколов, Ник.Иван.Жинкин и др.).

Широко известная концепция внутренней речи предложена Л.С. Выготским (1956). По мысли автора, внутренняя речь происходит из речи эгоцентрической. Поэтому структурные особенности последней позволяют судить о внутренней речи, недоступной для наблюдения прямым способом. Наблюдения за характером эгоцентрической речи позволили выявить основные характеристики внутренней речи. Они состоят прежде всего в ее сокращенности: сокращен синтаксис внутренней речи и ее фонетическая сторона. При сокращенности синтаксиса опускаются подлежащее и связанные с ним слова, остаются предикаты. Структура внутренней речи абсолютно предикативна. Фонетическая сторона также почти полностью сокращена, слова понимаются по намерению говорящего произнести их. Наиболее значима семантическая сторона внутренней речи. Слова нагружаются смыслом и являются как бы «сгустками смысла». Отсюда — идиоматичность словесных значений, их непереводимость на язык внешней речи, понятность только самому говорящему.

Но со времени Выготского наши знания о мышлении и речи намного продвинулись вперед. Отечественное языкознание и отечественная психология не признают существования мышления, свободного от языка. К этому общему положению психология добавляет ряд специальных фактов. Так, например, оказалось, что даже наглядные представления не могут стать надежной опорой умственного действия, если не будут предварительно отработаны на основе речи. Несомненно, что человеческое мышление является полностью речевым.

Проведенные за последнее время исследования показали, что последним этапом и завершающей формой умственного действия является особый вид речи, который по всем признакам должен быть назван внутренней речью и который сопровождается явлениями так называемого «чистого мышления». Эти преобразования происходят следующим образом.

Формирование умственного действия проходит пять этапов. Первый из них можно было бы назвать составлением как бы «проекта действия» — его ориентировочной основы. На втором этапе образуется материальная (или материализованная) форма этого действия — его первая реальная форма. На третьем этапе действие отрывается от вещей (или их материальных изображений) и переносится в план громкой, диалогической речи. На четвертом этапе действие выполняется путем беззвучного проговаривания про себя, но с четким словесно-понятийным его расчленением. Это действие в плане «внешней речи про себя» на следующем, пятом этапе становится автоматическим процессом и вследствие этого именно в своей речевой части уходит из сознания; речевой процесс становится скрытым и в полном смысле внутренним.

Таким образом, речь участвует на всех этапах формирования умственного действия, но по-разному. На первых двух этапах она служит только системой указаний на материальную действительность. На трех дальнейших этапах речь становится единственной основой действия, выполняемого только в сознании. Однако и на каждом из них она образует особый вид речи. В таких условиях наступает естественная автоматизация действия. Это ведет к отодвиганию действия на периферию сознания, а далее и за его границы. В итоге всех этих изменений скрытое речевое действие представляется в самонаблюдении как «чистое мышление».

Процесс автоматизации не сразу охватывает весь состав речевого действия. Если возникают какие-либо препятствия, то ориентировочный рефлекс, внимание переключаются на затруднение и это вызывает на данном участке переход к более простому уровню – к неавтоматизированному выполнению «во внешней речи про себя». Эти речевые фрагменты представляют собой частичный переход от скрыторечевого и автоматизированного мышления к мышлению явно речевому, т. е. частичное возвращение от внутренней речи к «внешней речи про себя». Не располагая данными о действительной природе того, что представляется «чистым мышлением», Выготский считал эти фрагменты особым видом речи — внутренней речью. Но теперь мы знаем, что они не составляют ни внутреннюю речь, ни вообще отдельный вид речи.

Таким образом, внутренней речью в собственном смысле слова может называться тот скрытый речевой процесс, который ни самонаблюдением, ни регистрацией речедвигательных органов уже не открывается. Эта собственно внутренняя речь характеризуется не фрагментарностью и внешней непонятностью, а новым внутренним строением — непосредственной связью звукового образа слова с его значением и автоматическим течением. При этом собственно речевой процесс остается за пределами сознания. В сознании сохраняются лишь отдельные компоненты без видимой связи с остальной речью и на фоне как бы свободных от нее значений в виде «чистого мышления».