25.Философия позитивизма и её эволюция

Огюст Конт (1798-1857)

6 томов «Курс позитивной философии»

Новый взгляд на научную рациональность. Философский поиск истины — это тупиковый поиск, истина отыскивается не философским методом, а научным. Наука давно доказала монопольное право на обладание истиной, философия же до сих пор этого не смогла доказать, более того — до сих пор не существует единственной истинной философской системы. Философия может принести какую-то пользу человечеству только исследуя науку, быть наукой о науке. Собственно философские, особенно метафизические проблемы — это псевдопроблемы.

Употребляя термин «положительная», «позитивная» философия, Конт указывает, что он имеет в виду способ мышления, который опирается только на факт, на позитивные данные, ничего не измышляет. В соответствии с этим Конт постулирует три основных закона позитивизма.

Первый закон — основной, по которому развивается вся человеческая культура - Закон трех стадий. Согласно ему человечество проходит в своем развитии три необходимые стадии — теологическую, метафизическую и позитивную.

На теологической стадии человек не знает истинной сущности явлений, но, пытаясь увидеть и познать ее, видит эту сущность в неких потусторонних силах, в богах.

Впоследствии человек пытается объяснить природу при помощи некоторых сущностей,( т. е. переходит на метафизическую стадию).

На позитивной стадии человек признает, что истина познается только лишь при помощи наук, что науки познают не некую абстрактную истину, некие сущности, а законы.

Второй закон позитивизма - закон подчинения воображения наблюдению.

Наблюдение, сбор фактов — это единственный способ получения знаний.

Задача философа и вообще ученого состоит в ответе на вопрос, как происходят явления, а не почему они происходят.

Третий закон — энциклопедический закон.

Его не устраивает классификация наук, которую предложил Бэкон (основанная на человеческих познавательных способностях). Конт предлагает классификацию, основанную на хронологическом принципе. Порядок этих наук идет: 1)по хронологическому принципу — от древнего к новому; 2)

от простого к сложному — математика имеет дело с наиболее простыми объектами, а социология и мораль — с наиболее сложными; 3)от абстрактного к конкретному.

Таким образом, философия превращается в обобщающую сводку частных результатов специальных наук, создается обобщенная классификацией всех наук, цель которой заключается в том, чтобы представить всю совокупность человеческого знания о мире в известной последовательности.

26.Генезис и особенности русской философии хi-XVIII вв.

Философская мысль на Руси зарождается в конце X в. с появлением письменности и принятием христианства,и развивается под сильным влиянием Византии. Из Византии на Русь поступали философские и богословские книги греческих и византийских авторов. Среди них следует отметить трактат И. Дамаскина «Источник знания», в котором он дал Шесть определений философии. Это важно для того, кого считать философом на Руси. На Руси философом называли человека образованного, мудрого и пишущего.

Одним из первых древнерусских философов является Илларион, Киевский митрополит. Известно, что он входил в число приближенных князя Ярослава Мудрого, был одним из основателей Киево-Печерского монастыря. Достоверно известным произведением Илариона является «Слово о законе и благодати». В буквальном смысле «Слово» есть рассказ о том, как «слово» Божье распространилось среди всего человечества сначала через иудейский «закон», затем через христианскую «благодать», достигнув «Русской земли».

Яркими представителями русской философской мысли выступают второй после Илариона Киевского митрополит Климент Смолятич и епископ г. Турова Кирилл. В своем творчестве они использовали метод притчи. Например, у Кирилла Туровского есть «Притча о слепце и хромце», в которой он использовал аллегорию чтобы осудить сепаратистские тенденции суздальского князя Андрея Боголюбского.

Своеобразным сочинением является «Поучение» князя Владимира Мономаха, в котором он отмечает, что праведная жизнь любого человека достигается добрыми делами: «покаянием», «слезами», и «милостыней».

Ценными источниками русской общественной мысли явились литературные памятники: «Слово о полку Игореве» и летопись «Повесть временных лет», а также учение игумена Филофея «Москва как третий Рим», сод.

идеи об особом предназначении православия Руси для развития всей мировой цивилизации.

Основные особ-ти русской философии:

1. Русская философия не могла в процессе возникновения опереться на философию античности. Через Византию Русь позаимствовала лишь отдельные элементы античной культуры в виде переводных источников. Из-за незнания латыни и греческого читать античных цитрон в оригинале русичи не могли. В то время, как Запад получит в наследство уже готовые системы античных философов, готовое толкование понятий, философские термины.

2. Русская философия почти всегда развивалась в русле религии. Это значит, что почти все произведения русской мысли вырастали на религиозной почве.

3. Ведущей темой русской ф. была тема России, ее исторической судьбы. С этой темы начиналось становление русской философской мысли (вспомним, например, «Слово» Илариона) и она оставалась актуальной на всем протяжении ее развития.