- •Содержание
- •От редакции
- •Таинственная земля [Терра инкогнита]
- •Заметки к "трактату о философии йоги"[51]
- •Пралайя в современной науке
- •Число семь
- •Теория циклов
- •Трансцендентная физика
- •Электрическое и магнетическое сродство между человеком и природой
- •Гипнотизм
- •Замечания к статье "пятиконечная звезда"
- •Заключительное замечание
- •Человек – магнит природы
- •Случай одержания
- •Странные феномены
- •Примечание редактора
- •Предчувствие души
- •Примечание редактора
- •Замечания к статье "странные привидения"
- •Лучистое пятно света
- •Примечание редактора
- •О разном
- •Ответы на вопросы о йога-видье
- •Сансара и Нирвана
- •Вопрос Ада
- •Ад и Нирвана
- •Суеверие
- •Чудотворный лист
- •Недостающее звено
- •Археологическая пирушка
- •Важная библейская ошибка
- •Древние доктрины, подтвержденные современными предсказаниями
- •Местные астрологи
- •Звёзды и числа
- •Комментарии к статье "двенадцать знаков зодиака"
- •Аполлоний тианский
- •Граф сен-жермен
- •Подвластно ли творение человеку?
- •Наш ответ
- •"Утверждения оккультизма"
- •Комментарии к статье "посмертное состоянию самоубийц"
- •Примечания к "трактату о мистериях" ямвлиха
- •Заметки о смерти и сатане
- •Редактору "The Theosophist"
- •Примечание редактора
- •Смерть[122]
- •Примечание редактора:
- •Шестиконечная и пятиконечная звезда Наш ответ
- •Пятиконечная звезда
- •Ламы и друзы
- •Эзотерические аксиомы и размышления о духовном
- •Эзотерические догматы арийских архатов о семеричности человека
- •Примечание I
- •Примечание II
- •Примечание III
- •Примечание IV
- •Примечание V
- •Вселенная в ореховой скорлупке
- •Редактору
- •Ответ редактора
- •Царство грез и сомнамбулизм
- •Примечание редактора
- •Являются ли сны лишь праздными видениями?
- •Примечания к "лакшмибай"
- •Взгляд француза на права женщин
- •История одной книги
- •Цареубийство
- •Состояние россии (От корреспондента)
- •Приложение Приложение 1 к статье "Страна неразгаданных тайн"
- •Приложение 2
- •Справочный отдел примечания
- •Словарь иностранных слов и выражений
Сансара и Нирвана
Истинный буддист, следовательно, думает, что он должен поступать праведно не только во имя собственного эгоистического блага, но ради нового "Я", которое придет ему на смену. Конечная цель буддийского спасения – искоренение порока путем исчерпания самого существования, то есть неизбежности его возобновления. Такая жизнь именуется Сансарой.
Под Нирваной, куда мы перейдем после всех метаморфоз бытия, на которые способны здесь, подразумевается "высшее освобождение", и сие неясное определение означает то, что теисты назвали бы "растворением в Боге", а атеисты – "небытием, ничто". Нирвана знаменует собою освобождение от существования, от дальнейших рождений, прекращение всех страданий и описывается как "по ту сторону" Сансары – ее антипода; вне времени, пространства или силы. Жизнь рассматривается как summum malum, а уничтожение, следовательно, как summum bonum. Придерживающиеся сей веры считают, что даже в этом мире человек может на несколько мгновений вознестись в Нирвану, предаваясь божественной медитации и будучи совершенно бескорыстным. Многие обретают поддержку в этой особенной вере. Но жители христианских стран порою упускают из виду сей факт.
Вопрос Ада
Мы рассказали об этом буддистам, поскольку, похоже, их вера в некоторых отношениях счастливее и разумнее веры многих экстремистски настроенных ортодоксальных теологов. Излюбленная тема – ад как место или состояние вечного наказания – вот уже несколько месяцев будоражит публику, и ныне к ней проявляется столь же большой интерес, как и всегда. Если бы его существование или несуществование могло быть доказано, это стало бы наиважнейшею темой, которая, возможно, захватила бы внимание всего человечества. Но существование или несуществование ада не может быть доказано, и потому, хотя тысячи людей и проявляют интерес к данному предмету, лишь сравнительно немногие чувствуют поистине глубокую, насущную заинтересованность. Особенно с тех пор, как лекции полковника Ингерсолля сделали ад в глазах миллионов посмешищем, а ожидаемое по этому поводу эссе графа Джоаннеса, возможно, вызовет еще больше веселья. Небольшая группа, действительно жизненно заинтересованная в данном вопросе – ортодоксальные верующие различных Церквей,
Ад и Нирвана
Конечно, все ортодоксальные священники вознегодуют на любую попытку лишить их удовольствия веровать в пылающий и вечный ад. Тщетно пытались мы проанализировать и понять, в чем же именно состоит сие удовольствие. Казалось бы, будущее, устраняющее бесчисленным существам перспективу вечно гореть в муках, предпочтительнее будущего, в котором сии муки являются sine qua non.
Религия буддистов исключает любое подобное представление и взамен предлагает всему религиозному миру свое. Если человек не может жить счастливо вечно, то нет ничего удручающего в том, что сознание его в предстоящем уничтожится, либо пребудет в спокойствии и безмятежности, недоступных никакой боли.
Мы отнюдь не пропагандируем религию буддистов, но когда столько сект обсуждают вопрос существования или несуществования ада, занятно узнать, что религия, исповедуемая миллионами людей, обходится вообще без этой идеи.
Несмотря на доводы в пользу того, что времена, когда Церковь сможет обходиться без ада, не наступят вовек, спорить по данному вопросу, как это делают многие, представляется праздным и лицемерным.
"Я христианин", – говорит один. – "Тогда вы веруете в ад и в дьявола?" – "О, нет, конечно же, нет; ибо доктрина эта смехотворна и давно уже развенчана". – "Тогда вы не христианин и ваше христианство – всего лишь притворство", – вот наш ответ. – "Но, послушайте, я действительно христианин, ибо я верую во Христа". – "Во Христа-бога или во Христа-человека? Если вы веруете во Христа-человека, тогда вы не более христианин, нежели еврей или магометанин, поскольку оба по-своему верят, что такой человек в самом деле жил с первого по тридцать третий годы; один принимает его за обманщика, другой же снисходит до того, что видит в Иисусе пророка, хотя и гораздо ниже Магомета. Однако никто из них не называет себя христианином – им ненавистно даже само это слово! Если же, соглашаясь с вашей Церковью, вы видите в распятом "Человеке Скорбей" своего спасителя, самого Бога, тогда, в силу сего факта, вы должны верить и в ад..."
"Но почему?" – спросят нас. Мы ответим словами Шевалье де Муссо. В книге "Moeurs et pratiques des demons", получившей одобрение покойного Папы и нескольких кардиналов, он говорит: "Дьявол есть главная опора церкви. Это один из величайших персонажей, чья жизнь тесно связана с жизнью Церкви; и если бы не его слова, которые он столь торжествующе изрекает устами Змия – своего медиума – падения человека могло бы и не быть. Таким образом, если бы не он [Дьявол], то Спаситель, Распятый, Искупитель был бы самым нелепым статистом, а Крест – оскорблением здравому смыслу! Ибо тогда от кого бы сей Искупитель избавлял и спасал вас, если бы не было Дьявола, "Преисподней" – Ада".
"Доказать существование Сатаны – значит возродить одну из фундаментальных догм Церкви, являющуюся основою христианства, без которой Сатана остался бы просто пустым звуком", – говорит отец Вентура ди Раулика, римский архиепископ[90]. Это если вы католик. А если вы протестант, то почему же тогда в "Молитве Господней" вы просите Бога избавить вас от "лукавого" – разве что сей лукавый действительно существует, обитая в своем наследственном владении – Аду? Ведь вы же не осмелитесь обманывать Предвечного, умоляя Его избавить вас от чего-то или кого-то, в чье существование вы не веруете!