Плиний младший
(61—113 гг. н. э.)
Племянник и приемный сын Плиния Старшего, оратор, сделавший при Антонинах блестящую карьеру. Из речей его сохранился лишь «Панегирик» (похвальная речь), посвященный Траяну, зато почти полностью дошли письма, систематизированные и изданные самим автором в десяти книгах. Среди писем самого Плиния, выдающихся произведений эпистолярного искусства, имеются письма к нему Траяна.
Личные потребности должны уступать место общественным.
Отдельные люди могут вводить в заблуждение и заблуждаться, но никто не может обмануть всех.
Никто не выслушивает упреки с таким терпением, как те, кто заслуживает похвал.
У несчастных одни речи, у счастливых — другие.
Чем счастливее время, тем короче оно кажется.
Многие стремятся повидать то, что за морями, а тем, что у них перед глазами, пренебрегают.
Страх — суровейший исправитель.
Укус змеи змее не угрожает.
Чем легче достижима цель, тем слабее стремление к ней.
Одна лишь смерть показывает, как ничтожно человеческое тело.
Смерть тех, кто творит бессмертные дела, всегда преждевременна.
Всякая хорошая книга тем лучше, чем больше.
Чрезмерное усердие больше портит, чем улучшает.
(Пер. М.Е.Сергеенко)
Плутарх
(46—119 гг.)
Греческий писатель-моралист и философ родом из Херонеи (Беотия), живший в эпоху, когда Греция окончательно утратила какие бы то ни было иллюзии на восстановление независимости и когда, говоря его собственными словами, следовало помнить, что над головой любого грека, какую бы должность он ни занимал в обществе, «занесен римский сапог». Из многочисленных трудов Плутарха сохранилась большая группа морально-этических трактатов («Моралии» и 46 параллельных жизнеописаний великих людей греческого и римского прошлого, созданных с целью дать современникам поучительные примеры для подражания и исправления собственных нравов.
Согласие проще всего найти там, где слабее способность сомневаться.
Рыба начинает гнить с головы.
Почести изменяют нравы, но редко к лучшему.
Или как можно короче или как можно приятней.
Выбирай лучшее, а привычка сделает его приятным.
Лиса, убежавшая однажды из западни, больше в нее не попадется.
У лисы много уловок, а у ежа одна, но наилучшая.
Где львиной шкуры не хватает, там пришьют лисью.
Если одна нога закована в колодку, то не надо просовывать в колодку и голову.
Предатели предают прежде всего самих себя.
Борода не делает философа.
Самомнение — спутник одиночества.
Хорошо жить — значит жить общественной жизнью.
(Пер. С.П.Маркиша)
АПУЛЕЙ
(II в.)
Римский оратор, писатель и философ, выходец из Северной Африки, много путешествовавший, живший какое-то время в Афинах, два года большую часть жизни в Карфагене, ставшим ко II в. н. э. крупньм центром империи. Переезжая из города в город и выступая с публичными лекциями на разные темы, он привлекал своим красноречием множество слушателей. Популярность его была столь велика, что в некоторых из этих городов воздвигнуты статуи. Но сохранилась лишь незначительная часть его произведений — от всего обилия трудов по естествознанию, медицине и философии — три философских трактата («О Платоне и его философии», «О божестве Сократа», «О вселенной»), автобиографическая судебная речь «В защиту самого себя по обвинению в магии» (единственная из подлинных судебных речей императорского периода), сборник «Флориды» (в переводе — «цветник» или, если воспользоваться греческим термином, антология речей, включившая выдержки из его реальных выступлений или характерных для ора- торского искусства II в. декламаций ) и принесший ему громкую славу бытовой роман «Метаморфозы» («Золотой осел»).
Стыд и честь — что платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.
Храбрость занимает среднее место между дерзостью и робостью.
Бедность — издавна служанка философии. Умеренная, благоразумная, владеющая немногим, заботящаяся о доброй славе, она предохраняла от опасностей, связанных с богатством; она равнодушна к своей внешности, в образе жизни — проста, хорошая советчица; никогда никого не сделала она высокомерным, никого не превратила в раба собственных страстей, никого не ожесточила тиранией.
Имущество, если его не носят, а волочат, точно так же, как свисающие края одежды, мешает двигаться и ведет к падению. Ведь все, чем бы ты в жизни ни пользовался, оказывается скорее обременительным, чем полезным, если только выходит за пределы целесообразной умеренности. Поэтому чересчур большие богатства напоминают чудовищно огромные кормила, которые легче топят, чем держат правильный курс.
Никто из нас не может быть назван бедняком, если он отказывается от излишнего и наделен всем необходимым, а природа сводит это к очень немногому. В самом деле, тот будет иметь больше всего, кто будет меньше всего желать, и, разумеется, тот будет иметь сколько захочет, кто захочет наименьшего. Поэтому мера богатства — не столько земля и доходы, сколько сама душа человека: если он терпит нужду из-за жадности и ненасытен к наживе, то ему не хватит и золотых гор.
Признак нужды — желание, изобилия — сытость.
Для жизни, как и для плавания, больше пригоден тот, кто менее обременен грузом.
У человека свободного и благородного, куда бы он ни направлялся, намерения должны быть написаны на лбу.
Во всяком порядочном деле похвально стремление, а успех — во власти случая.
Если бы показания глаз имели большую силу, чем свидетельства разума, то пальму первенства в мудрости пришлось бы присудить, несомненно, орлу.
От употребления меч начинает блестеть, а оставшись без дела, ржавеет: точно так же и слово: спрятанное в ножны молчания, оно слабеет от длительного оцепенения.
( Тексты даны в Пер. С. П. Маркиша)