- •Учебник
- •Учебник Издание 5-е исправленное и дополненное
- •Раздел 1. Принципы, духовная и организационная структура исккон
- •Международный совет джи-би-си
- •Дополнительная литература к разделу:
- •Раздел 2 самбандха - введение
- •Карма - деятельность, совершаемая ради получения материальных результатов. Разновидности деятельности (кармы) и материальные последствия этой деятельности (ши м. 2)
- •Сводная таблица Тема. Карма. Гьяна. Бхакти.
- •9 Ступеней бхакти
- •Шраддха - вера
- •2 Склонность впадать в иллюзию
- •3 Склонность обманывать
- •4 Несовершенство чувств
- •Три Божества Вриндавана
- •Раздел 4. Философия – абхидхея
- •Раздел 5 повседневная практика преданного служения
- •Раздел 6 духовный учитель и ученик
- •3 Качества, определяющие квалификацию ученика.
- •Раздел 7 киртаны. Утренняя программа
- •Раздел 8 этикет взаимоотношений
- •1. Преданный милостив (крипалу)
- •2. Преданный смиренен {аманитвам)
- •3. Преданный правдив (сатья-сара)
- •5. Преданный безупречен (нидоша)
- •6. Преданный великодушен (ваданья)
- •7. Преданный спокоен и мягок (мриду)
- •8. Преданный чист (шучи)
- •9. Преданный не имеет материальной собственности (акинчана)
- •10. Преданный трудится на благо каждого (сарвопакарака)
- •11. Преданный умиротворен (шанта)
- •12. Преданный - душа, вручившая себя Кришне (кришнаика-шарана).
- •13. Преданный свободен от желаний (акама)
- •14. Преданный безразличен к материальным приобретениям (аниха)
- •15. Преданный стоек (стхира).
- •17. Преданный ест ровно столько, сколько необходимо (мита бхук)
- •19. Преданный почтителен (манада)
- •21. Преданный серьезен (гамбхира)
- •22. Преданный сострадателен (каруна)
- •23. Преданный дружелюбен (майтра)
- •24. Преданный поэтичен (кави)
- •25. Преданный искусен во всем (дакша)
- •26. Преданный молчалив (мауни)
- •Раздел 9 история вайшнавской культуры
- •Раздел 10 варнашрама-дхарма
- •Раздел 11 история и филососфия движения санкиртаны
- •Раздел 12 философия проповеди
- •Раздел 13 проповеднические программы
- •Раздел 1. Принципы и структура Международного общества сознания Кришны (исккон)
- •Раздел 2. Самбандха - введение
- •Раздел 3. Философия - самбандха
- •Раздел 4. Философия - абхидхея
- •Раздел 5. Повседневная практика преданного служения
- •Раздел 6. Духовный учитель и ученик
- •Раздел 7. Вайшнавские службы и киртаны
- •Раздел 8. Этикет взаимоотношений
- •Раздел 9. История вайшнавской культуры
- •Раздел 10. Варнашрама-дхарма
- •Раздел 11. История и философия движения санкиртаны
- •Раздел 12. Философия проповеди
- •Раздел 13. Проповеднические программы исккон
2 Склонность впадать в иллюзию
При одной и той же температуре газированная вода кажется нам холоднее обычной. Если мы попробуем апельсин сразу после ложки сахара, он покажется нам кислым. Но после лимона апельсин кажется сладким.
3 Склонность обманывать
Людям свойственно ошибаться, так гласит народная мудрость. Но, к сожалению, люди часто выходят за рамки невинных ошибок и откровенно пропагандируют ложь, распространяют заведомо ложную информацию.
4 Несовершенство чувств
Несовершенство чувств препятствует обретению объективного знания. Это хорошо видно на примере с солнцем: мы видим солнце как небольшой желтый диск размером с монету.
Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопоставляя эту информацию с уже имеющейся, мы делаем определенные выводы, приписываем ей определенный смысл.
Недостатками ануманы являются (УГЧ стр. 45): а)получение исходных данных посредством несовершенной пратьякши; б)бесполезность в постижении событий, находящихся за пределами логики и восприятия, то есть несовершенство материального ума (УГК с. 189-190).
Шабда означает «то, что услышано». Это знание, полученное из источника, которому можно доверять. Большую часть знаний мы получаем не в результате собственных экспериментов или построения теорий - мы получаем ее от других: от родителей, учителей, друзей, из книг, средств массовой информации. В этом элементарный здравый смысл: зачем тратить время и заново изобретать колесо?! Единственная сложность здесь состоит в том, чтобы убедиться в достоверности источника. Что касается относительного материального знания - мы можем прислушиваться к традиционным авторитетам в обществе: выдающимся ученым, писателям, политикам и т.д. Хотя здесь важно сохранять долю здорового скептицизма и понимать, что, во-первых, сама информация обязательно будет несовершенна, а, во-вторых, люди, которые передают ее, могут осознанно или неосознанно исказить ее для достижения своих целей. Шабда или шрути относится к абсолютному знанию, полученному в форме звука, исходящего из авторитетного, достойного абсолютного доверия источника. Конечным источником этого знания является Верховный Господь, что и делает это знание апаурушея (безукоризненным). Звук может быть не только абсолютным и полностью достойным доверия. Доступ к апау- рушея-шабде мы имеем лишь тогда, когда его источник связан с Кришной. Немаловажно также то, что воспринимающий это знание, должен быть свободным от склонности искажать это знание, приспосабливая его под свои материальные желания (ШБ 3.26.32 ком.). Способность доверять авторитетному звуку приходит по мере обретения знания об источниках, достойных доверия, и обретения практического опыта руководства этим знанием в своей жизни. Таким образом, человек использует свои чувства и ум в процессе развития веры в шабду. Преданный, обладающий чистым сознанием и реализованным знанием о Кришне как причине всех причин, легко доверяет шабде. Материалист, привыкший доверять своему уму и чувствам, не способен доверять шабде. Шабда - это единственный метод, который дает нам шанс постичь Абсолютную Истину, лежащую за пределами разума и чувственного опыта. Кто может быть в данном случае источником достоверной информации - тот, кто сам совершенен и обладает совершенным знанием. В свою очередь, он должен получить эту совершенную информацию от другого со-
вершенного источника. И, чтобы эта цепь замкнулась, у ее начала должен быть Сам Кришна, Верховная Абсолютная Истина. Кришна раскрывает нам Себя через:
гуру,
шастры (ШБ 3.12.47; 4.24.40);
садху (ШБ 3.26.33) В материальном мире существуют два метода получения знания - индуктивный и дедуктивный. Индуктивный метод (восходящий) означает не принимать авторитетные суждения, а пытаться дойти до истины в результате собственных усилий или размышлений. Например: как вы можете выяснить, кто ваш отец? Если пытаться установить личность своего отца, просто спрашивая у каждого мужчины, не является ли он нашим отцом, то к истинному выводу мы вероятнее всего не придем (индуктивный метод пратьякши и ануманы). Дедуктивный (нисходящий) метод - означает принять авторитет кого-либо и узнать правду, задавая ему вопросы. Например: если мы хотим узнать, кто наш отец, мы должны признать авторитет своей матери в этом вопросе. Точно так же, если мы хотим узнать что-то, выходящее за рамки нашего опыта и чувственного восприятия, за рамки экспериментальных данных, мы должны принять Веды. Разумно принять ведическое знание, выбрав дедуктивный (нисходящий) метод - шабда - слушание из авторитетного источника (УГК с. 189-190). Если мы хотим познать истину собственными усилиями, опираясь на своё несовершенное, чувственное восприятие, мы никогда не придём к верным заключениям.
Название метода |
Определение |
Недостатки, ограничения |
Пратьякша |
Чувственный опыт Непосредственное восприятие при помощи чувств и ума. |
1. Четыре недостатка обусловленной души: склонность совершать ошибки; склонность впадать в иллюзию; склонность обманывать; несовершенство чувств; Ограниченность настоящим временем |
Анумана |
Логический вывод на основе обобщенного опыта |
1. получение исходных данных посредством несовершенной пратьякши Бесполезность в постижении событий, находящихся за пределами логики и восприятия, то есть несовершенство материального ума |
Шабда или шрути |
Получение знания посредством слушания авторитетного источника |
Относится к абсолютному знанию, полученному из авторитетного, достойного абсолютного доверия источника. Конечным источником этого знания является Верховный Господь, что и делает это знание апаурушея (безукоризненным). В этом мире Господь проявляет себя через три источника: гуру; шастры; садху |
Таблица «Три метода познания мира и их недостатки»
Дополнительная литература к разделу: «Тень и реальность» Сухотра Свами стр.19-20, 23, 31, 37, 46-48; 67-68, 87, 96, 138, 147-150). Очерки ведической литературы с.21-23).
Тема. Три раздела ведического знания
Определения
(«Парипрашна», Гоур Говинда Свами стр. 25-26; 23).
Самбандха - связь, взаимоотношения. В бхакти-йоге - Бхагаван. Самбандха-гъяна - описание природы вещей и их взаимоотношений. Абхидхея - метод, процесс. В бхакти-йоге - садхана. Абхидхея-гьяна - описание метода, с помощью которого можно осознать эти взаимоотношения. Прайоджана - цель, совершенство, результат. В бхакти-йоге - према.
Прайоджана-гьяна — описание совершенства этих взаимоотношений, результата процесса.
В соответствии с учением Господа Шри Кришны Чайтаньи, высшего объекта любви всех преданных, суть всего Ведического знания содержится в следующих девяти положениях:
1 Кришна - единственный источник абсолютного знания
2 Он всемогущ
3 Он суть океан трансцендентного блаженства
4 Живые существа суть Его неотъемлемые частицы
5 Некоторые живые существа обусловлены материальной природой
6 Некоторые живые существа свободны от материальной природы
7 Все энергии Господа одновременно едины с Ним и отличны от Него
8 Беспримесная преданность - это единственное средство освобождения для обусловленных душ
9 Любовь к Верховному Господу - это единственная цель жизни
В первом положении дается метод познания. Положения со второго по седьмое относятся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхею, а девятое - прайоджану. Вместе со вводным положением получается десять утверждений и их называют даша-мулой.