29. Младоафганское движение. Правление эмира Аманулы в Афганистане.

На рубеже ХХ века Афганистан вступил на путь капиталистического развития. Начали широко развиваться товарно-денежные отношения и расширились торгово-экономические связи с Индией, Ираном и Средней Азией. Однако Афганистан был лишен права установить с ними дипломатические отношения. Внутреннему социально-экономическому развитию страны мешало господство старых феодальных и дофеодальных отношений, поэтому наиболее прогрессивная часть афганского общества из числа интеллигенции, чиновничества и духовенства ставила вопрос о проведении внутренних реформ. Это движение, получившее название младоафганское, развернуло значительную деятельность по делу просвещения народных масс, пробуждению национального самосознания и формированию общеафганской солидарности. После прихода к власти Аманнулахана, который опирался на поддержку народа и младоафганского движения в 1919 году, Афганистан был провозглашен свободным и независимым государством. Первым государством, признавшим Афганистан таковым, была Советская Россия, принципы внешней политики которой, коренным образом отличались от колониальной и экспансивной политики капиталистических стран. В мае 1919 г афганцы объявили войну за независимость своей родины. Из опыта, двух предшествующих англо-афганских войн, английские власти убедились в том, что оккупировать страну на короткое время можно, но не возможно покорить афганцев. Поэтому после небольших стычек на границе, не осмеливаясь продвинуть свои войска в глубь страны, они согласились на заключение перемирия, надеясь с помощью дипломатического давления сохранить свое прежнее положение в стране. Однако времена менялись; в Индии тоже развернулось мощное национально-освободительное движение, которое угрожало положить конец английскому колониальному господству в Азии. Восстановившее независимость страны, правительство Амануллахана (1919-1929) приступило к осуществлению ряда внутренних социально-экономических и культурных преобразований. Предложенные реформы призваны были модернизировать афганское общество в соответствии с требованием времени. Началось строительство новых заводов, фабрик, шоссейных дорог, открылись начальные и средние школы, выпускались газеты в центре и на местах, объявлялось начальное образование обязательным для всех юношей и так далее. Все подданные страны, независимо от их национальной принадлежности, согласно основному закону страны (1923), провозглашались равными перед законом. Отменялось рабство, касавшееся хазарейских шиитов. Осуществлялись многие другие прогрессивные преобразования, способные обеспечить поступательное развитие страны. Однако, при осуществлении внутренних реформ, правительство Амануллахана не могло быть последовательным. Внутри правительства с самого начала существовало два противоположных крыла: прогрессивное и консервативное. Прогрессивное крыло состояло из сторонников самого шаха Амануллахана: Махмуда Тарзи, Шох Валихана и других представителей младоафганского движения. Консервативное крыло образовали сардар Абдулкуддусхан, Мухаммад Надирхан, его братья и духовное семейство Муджадади, которые опирались на гласную и негласную поддержку англичан. Внутренние реформы Амануллахана, с самого начала, были встречены враждебно консервативной частью афганского общества, которая состояла преимущественно из афганских племен, пользовавшихся всякими налоговыми и другими льготами и которые не могли смириться с тем, что основной закон объявил их равными с другими народами Афганистана. Внутренние реформы проводились старыми чиновниками, которые не понимали их цели и задачи и допускали множество злоупотреблений властью. Все материальные затраты реформ проводились за счет трудового народа. Налоговое бремя за короткий срок увеличилось в 3-4 раза. Амануллахан всех объявлял равными перед законом, но основное бремя феодальных повинностей лежало на плечах неафганских народностей, то есть: таджиков, узбеков, хазарейцев. Основные должности, как в центре, так и на местах, по-прежнему занимали Мухаммадзаи - шахский род, что вызывало протест и возмущение неафганских народностей. Амануллахан в конце 1927 и первой половине 1928 годов совершил длительную поездку по европейским и азиатским странам. По возвращении на родину шах приступил к осуществлению серии новых реформ, носивших преимущественно культурно-бытовой характер, таких как: введение европейской формы одежды, христианского календаря, перенос выходного дня с пятницы на четверг, отмены чадры и так далее, которые вызывали сильное возмущение духовенства. Решение социально-экономических вопросов, затрагивающих интересы трудящейся массы народа, оставались вне поля зрения проводимых реформ. Злоупотребление властей, тяжкое материальное положение, обременительные налоги и поборы вынуждали народные массы неоднократно выступать против правительства Амануллахана. Подобные выступления имели место в южных и восточных провинциях Афганистана, но решающее значение имело восстание Хабибуллахана Калакани на севере Кабула. Даже отмена всех проводимых реформ не спасла правительство Амануллахана от неминуемого падения, которое произошло в январе 1929 года.