3.4. Литература Киевской Руси

В системе художественной жизни Киевской Руси особое место принадлежит литературе, в ней, как и в других видах искусства нашли образное воплощение основные каноны христианского учения. Вместе с тем ощутимо влияние народных физический верований. В литературе функционировали две стороны творческого процесса: устная и письменная. Словесное творчество достигло наивысшего развития в циклах связанных с земледелием, семейной жизнью и организацией обороны. Отражение земледельческой поэзии стали рождественские праздники, они открывали народный годовой круг, в котором занимали центральное место и были ориентированы на систему мотивов и магических действий до христианского периода. Главная идея праздника заключалась в том, чтобы создать образ богатства, счастья, мира и покоя в доме. Созданию счастливого нового года посвящались все обряды новогоднего цикла: Обходы колядавальщиков, продолжавшиеся до Крещения. За новогодним обрядовым циклом начинался свадебный период, который характеризовался богатым содержанием. Весенние же праздники совпали с великим постом и поэтому кое-что из них перешло на пасхальную неделю. Прологом весенних праздников была встреча зимы с летом. Начинались они с появления первых птиц и заканчивались празднованием Благовещенья. Их основная идея- пробуждение земли и затаенной в ней жизни. Благовещенье открывало второй весенний цикл. Это было первое весеннее очищение земли огнем, изгнание мороза, зимы, смерти, всякой нечестии и очищение самого человека. Праздники наполнены символами языческими и мифологическими образами, космическими и эротическими темами. Лето и осень также связанно с праздниками обрядов. Самым значительным праздником среди них считалась троица, тогда же отмечали цикл купальских праздников. Главной идеей этих праздников было вера, в особые целительные магические силы растений, воды и росы. А также вера в то, что разного рода нечеловеческие естества имеют в это время наибольшую активность. В осенний период праздники преимущественно связанны с церковными. После праздника покрова начинается период свадеб. Система обрядов и праздников наполнена словесным творчеством. Поэтическое устное творчество постоянно использует образы дерева (Мировое дерево). Рядом с ним образ птицы - творца мира, а также чудесный образ 9-30 или 70 рогового оленя. Популярным был образ винограда - новой формы райского дерева, символизирующего собой род. Поэзия не углубляется в психологию, душевные переживания, она посвящена отношениям отцов и детей, хозяев и слуг, женщин и мужчин, отличающимся чистотой патриархальной морали. Особое место занимают былины, явления устного эпоса. Они тесно связанны с мифологическим сознанием человека того времени. Наиболее известными героическими образами былин были: Князь Владимир (красное солнышко), Алеша Попович, Добрыня Никитич, Илья Муромец и т.д. В былинах языческие и христианские образы тесно переплетаются, главное, что их отличает - это поэтичность, лиричность и сила духа.

Богатой и разнообразной было устная описательная повествовательная литература, но, к сожалению, она не сохранилась к нашему времени в своем первозданном цвете. Наиболее ярко она проявляется в сказках, которые можно разделить на следующие группы: о животных, о космических силах, повествование о подвигах, демонологические повествования. Особое внимание среди них обращает на себя произведение, посвященное семейным отношениям: о злой мачехе и её дочке; о её дочери; о неласковой сестре или жене, которая хочет погубить своего мужа или брата; о трех братьях, приговоренных к смерти. Сказки основывались на контрасте, на жизненных наблюдениях народа. Они реализовывали представление народа о добре и зле, их мотивы прослеживаются в героической поэзии, песнях и письменной литературе. Бурное развитие письменной литературы происходит в конце XX века, когда широко распространяются церковная светская литература, переводы, пришедшие из Византии и Болгарии. Среди оригинальных произведений особое место занимает «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона (1050 года) - философское произведение, написанное в жанре проповеди, в котором раскрывается картина крещения Руси, говорится о значении христианства. Появление такого ученного, эрудита, философа, как Илларион, на заре Украинской культуры- неслучайно. Это свидетельствует о том, что письменная культура Украины была более древней, корни её глубже, чем эпоха официального крещения.

В эпоху Киевской Руси активно развивается поучительная литература- поучения, проповеди, послания, жития («Слово о князьях» проповеди митрополита Климентия, епископа Серапиона, поучения «Владимира Мономаха»), «Киево-Печерский патерик», «моление» Даниила Заточника и т.д.

Выдающимися памятниками и особым видом литературы XI-XII веков считаются летописи. Специалисты считают, что первые летописные записи появились в Киево-Печерском монастыре, однако авторы этих произведений неизвестны. Монахи, которые занимались этим ответственным делом, выполняли значительную работу - собирали погодные записи, рассказы современников, записки отдельных личностей, легенды, договоры, образцы иностранной литературы. Выдающейся летописью, состоящей из нескольких отдельных считают «Повесть временных лет», это произведение, последний список которого составлен в 1116 году игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром, представляет собой одновременно и научное произведение и выдающееся художественное явление. Основная идея «повести»- идея единства русской земли, русского государства, символом объединения которого, является княжеская династия, род князей Рюриковичей. Именно в литературе XII-XIII веков ярко проявились стремления людей к объединению, максимально концентрируют это в себе, одна из жемчужин литературы этого времени - слово о полку Игореве. Своим содержанием, формой идеи «Слово» придают драгоценную окраску всей литературе той эпохи, тема его отвечает исторической основе, а само произведение, не только иллюстрирует подробности дружинного и княжеского быта военной жизни, но и описывают жизнь в селах и городах, создает картины земледельческого труда, банкета и т.д. Это произведение отличается великим национальным сознанием и полной самостоятельностью. Автор своим гением создал неповторимое оригинальное произведение, очаровывающее своим построением, поэтичностью, и высокой идеей любви к родной земле. Среди литературных памятников XII-XIII веков периода феодальной раздробленности Киевской Руси следует обратить внимание на «Киевскую» летопись. Именно в ней мы впервые встречаемся в рассказе, дотированном 1117 годом «О смерти Перяславского князя Владимира Глебовича» впервые встречается в понятии Украина. Очевидно, в народном потреблении этот термин появился, прежде чем попал на странице летописи. В конце XII, а особенно в XIII веке на территории Украины усиливаются тенденции к дифференциации в языке и письменности. Этот процесс накладывает отпечаток на летописные памятники южнорусского происхождения. Памятником южнорусского летописания, в котором нашли отражение событий XI-XIII веков считается западнорусский летописный свод XV века, называнный « Ипатеевский». Эта летопись объединяет в себе три основных источника: «Древне-Киевское летописание», в том числе так называемая «Киевская летопись»(1200 года), «Ранне-Галицкое летописание», и летописный отчет «Галицко-Волынской» земле. Текст рассказов северо-восточного свода XIII века. Таким образом, Киевская Русь была той средой, которая способствовала появлению литературных шедевров XI-XIII веков.