- •10. Др. Публицистика
- •11. Жанр бытовой повести
- •12. Русская лит-ра 17 века
- •13. Русский классицизм
- •14. Русская драматургия 18 века
- •15. Сентиментализм в русской лит-ре
- •16. Русский романтизм
- •17. Эволюция лирики Пушкина
- •18. Романтические поэмы Пушкина
- •19. Образ истории в реалистических поэмах Пушкина
- •20. Циклизация в творчестве Пушкина
- •21. Сказки Пушкина
- •22. Повесть как жанр литературы
- •23. Социально-психологический роман Гончарова
- •24. Специфика реалистического романа в тв-ве Тургенева
- •25. «История одного города»
- •26. Особенности философско-психологического романа Достоевского
- •27. Характеристика мировоззрения и метод изображения
- •28. Развитие русской реалистической драматургии
- •29. Тематика пьес Островского
- •30. Чеховская новелла
- •31. Новаторство Чехова-драматурга
- •32. Русский символизм как одно из ведущих направлений
- •Старшие символисты
- •Младшие символисты
- •33. Символика романа Сологуба
- •34. «Жизнь человека»
23. Социально-психологический роман Гончарова
"Обломов" - реалистический социально-бытовой и в то же время общественно-психологический роман. В этом произведении наиболее ярко отразились ведущие черты реализма: объективность и достоверность изображения действительности, создание типичных конкретно-исторических характеров, воплощающих черты определенной социальной среды.
Можно обозначить целый ряд проблем, которые автор поднимает в своем романе. Прежде всего, это драма умственного и нравственного развития героя, изображение того, как "никнут и увядают" его лучшие задатки и через какие внутренние компромиссы герой постепенно приходит к оправданию апатичности и бесхарактерности, к своей капитуляции перед ними.
Роман А. И. Гончарова “Обыкновенная история” был одним из первых русских реалистических романов в прозе, посвященных изображению повседневной жизни обыкновенных людей. В романе выразительно обрисованы типы русской действительности 40-х годов XIX века, типичные обстоятельства их жизни. В центре романа повествование о двух противоположных типах людей, один из которых отличается презрением и равнодушием к миру практическому, живя в мире отвлеченном, идеальном, а другие, кроме этого практического мира, ни о чем знать не хотят, а на идеалы смотрят как на пустые мечты. Эта антитеза воплощена в романе в образах Адуева-племянника и Адуева-дядюшки. Александр Адуев “был трижды романтиком — по натуре, по воспитанию и обстоятельствам жизни”. Петербургская жизнь беспощадно разбивает романтические иллюзии Александра Адуева. Вместе с тем Гончаров показывает, что псевдоромантические настроения Адуева скрывали под собой эгоизм и самолюбие. Не случайно Адуев из романтика превращается в трезвого, практичного карьериста — чиновника и дельца. И. А. Гончаров точно отметил известное прогрессивное значение для русской жизни таких людей, как Адуев-дядюшка. Петр Иванович Адуев честен и тверд. Любит заниматься делом и убежденно говорит о себе и о людях своего типа. Образ дядюшки, несомненно, импонировал писателю: он внес в его интеллектуальный и нравственный облик идеализирующие его черты. Писатель показал в романе ломку старых отношений и понятий, появление новых характеров.
24. Специфика реалистического романа в тв-ве Тургенева
«Отцы́ и де́ти»— роман Ивана Сергеевича Тургенева, написанный им в 60-е годы XIX века. Роман является знаковым для своего времени, образ главного героя Евгения Базарова воспринимался молодёжью как пример для подражания. Такие идеалы, как бескомпромиссность, отсутствие преклонения перед авторитетами и старыми истинами, приоритет полезного над прекрасным, были восприняты людьми того времени и нашли отражение в мировоззрении Базарова.
Величие Базарова Тургенев показал во время его болезни, перед лицом смерти. В речи умирающего боль от сознания близкого неминуемого конца. Зная, что умрет, он утешает родителей, проявляет чуткость к матери, скрывая от нее грозящую ему опасность, обращается с предсмертной просьбой к Одинцовой — позаботиться о стариках. Мужество и стойкость его материалистических и атеистических взглядов проявились в отказе от исповеди, когда он, уступая мольбам родителей, согласился принять причастие, но только в бессознательном состоянии, когда человек не отвечает за свои поступки. Не успевший реализовать себя в жизни, Базаров только перед лицом смерти избавляется от своей нетерпимости и впервые по-настоящему ощущает, что реальная жизнь гораздо шире и многообразней его представлений о ней.
Евгений Васильевич Базаров — нигилист (скептически относится к любви, считает бесполезным искусство, отрицает общепринятую мораль, религию), студент, учится на лекаря. В нигилизме он протестует против либеральных идей братьев Кирсановых и консервативных взглядов своих родителей. К концу романа он влюбляется в Одинцову, изменяя своим нигилистическим взглядам на любовь. Любовь оказалась испытанием для Базарова.