2 Вопрос

2. Средние века – период 5-15вв. были эпохой феодализма и господства христианства в Европе. Философия и религия были тесно переплетены и существовать отдельно друг без друга не могли. В общественном сознании эти века называют теоцентризмом. Его основная идея гласила что мир однажды был сотворен Богом. Человек – тварное существо, созданное из праха земного на 6ой день акта творения. Сам мир представляет собой гигантскую пирамиду, в которой имеется жесткая иерархия (упорядоченность). Эта пирамида включает в себя всю живую и неживую природу, человека и ангелов, а на ее вершине находится Бог, как творец этого мира.

В тот период времени считалось, что целью и смыслом жизни каждого человека считается служение Богу, стремится к нему нужно через молитвы, покаяния, и преодоления греховности. Философия Средних веков переключила свое внимание с внешнего мира на мир внутренний, т.е. на человека. Наиболее известными философами средних веков были Фома Аквинский, П. Абеляр, Августин Блаженный и т.д. – они занимались изучением жизни и существования человека.

У истоков средневековой философии стоял Августин Блаженный, это ученик Платона. В своих произведениях Августин доказывал, что Бог является высшим бытием. Бог сотворил этот мир не по необходимости, а по своей доброй воле. Мир – бесконечная лестница состоящая из различных тел и живых существ восходящих к своему Создателю. Человек представляет собой единство материального тела (плоть) и разумной души. Душа бессмертна и свободна в своих решениях и действиях. С момента первого греха Адама и Евы человеческое общество разделилось на 2 града. Первый град составляют люди верующие, богопослушные, а второй град люди неверующие, богоотступники. Первые будут спасены Богом, а вторые за свои грехи вынуждены гореть в аду.

Однако, Бог всемогущ и милостив, если к нему обращаться с молитвами, то он простит. Фома Аквинский известен своей работой «5 доказательств бытия Бога в мире»:

1. Поскольку все движется и изменяется, то должен быть «перводвигатель» т.е. исток всего.

2. Мир многообразен и совершенен, следовательно, Бог является высшим совершенством

3. Повсюду в живом мире является какая-то цель, следовательно, должен быть высший источник целесообразности, а это исходит от Бога

4. Хотя в мире и есть случайное, в целом мир развивается закономерно, это исходит от Бога

5. Этот мир единственен и конечен в своем пространстве, в нем повсюду имеет место иерархия (упорядоченность).

Вывод: Философия Средних веков религиозна, но она стала ступенью восходящего развития общественной мысли для последующих эпох.

3 Вопрос

Эпоха Возрождения является промежуточным звеном между средними веками и новым временем, это был переходный период в истории философской мысли. Здесь сформировался антропоцентризм (антропо – человек) - Возрождение; теоцентризм (Бог) – средние века ; Космоцентризм ( окружающая природа человека) – период античности. Антропоцентризм – как конкретный тип философского мировоззрения, в центре изучения философии оказался не Космос, не Бог, а живой и деятельный человек. В Италии в этот период появилось идейное течение – гуманизм, – который провозглашал человека высшей ценностью и целью общества. В эпоху Возрождения существовала тесная связь между философией и искусством, в литературе она получила название «эпоха гигантов», появились новые имена: Эразм Роттердамский, Франческо Петрарка, Данте, Рафаэль, Тициан, Микеланджело, Н. Коперник, Леонардо да Винчи, Галилео Галилей, И. Кеплер. В науке постепенно стало утверждаться гелиоцентрическая система мира – предполагавшая, что солнце является центром Вселенной. Эпоха Возрождения позволила философии постепенно выходить из под контроля религии и церкви и приобретать светский характер. Новое время начавшееся в 17 веке было эпохой быстрого развития науки и техники, под влиянием точных наук (механика, математика, физика), в философии утвердился механицизм. В Новое время в философии основной темой было познание, образовалось 2 крупных течения: эмпиризм и рационализм.

Сторонники эмпиризма – Френсис Бэкон, Джордж Локк, Томас Гоббс утверждали, что основным источником достоверного знания о мире является ощущение и опыт человека. В этот период Бэкон стал автором тезиса «Знания – это сила». Бэкон разработал методы эмпирического познания – наблюдение, эксперимент, индукции. Метод индукции предполагает исключение из множества к единичному.

Сторонники рационализма – Р. Декарт, Георг Лейбниц, Б. Спиноза утверждали, что основателем достоверного знания являются разум и понятийное мышление человека. В развитии социальных учений Нового времени в 18 веке большой вклад внесло французское просвещение, ее просветителями были: Ф. Вольтер, Ш. Монтескье, Жан Жак Руссо. Просветители этого периода были убежденными атеистами, другие искренне верующими людьми, но все они воспринимали церковь как символ невежества, мракобесия и тормоз для развития общества. В этот период родился девиз Вольтера «Раздавите гадину» (церковь). В первой половине 19 века получило свое развитие немецкая классическая философия. Ее представителями были: И. Кант и Георг Гегель. Кант разработал учение о нравственности и долге человека. Его нравственный закон призывал каждого человека поступать так, чтобы правила его личного поведения стало правилом поведения для всех. Это закон обладает принудительной силой и внутренне должен присущ быть каждому человеку, то есть подчинению нравственному закону, долгу. Символом немецкой классической философии является Георг Гегель, в своих работах Гегель утверждал, что человек является всего лишь орудием во власти мирового разума, то есть как бы его работником. У Гегеля появился тезис «все действительное разумно, а все разумное со временем тоже станем действительным». В 40 годах 19 века появилась классическая марксистская философия – ее представителями были: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Ее основателем утверждали, что марксистская философия с самого начала обращалась к «проблемам земли», позже их стали интересовать вопросы экономики, социальные отношения в обществе и политическая жизнь.

Философию марксизма называют диалектическим и историческим материализмом. Марксисты в своей теории разрабатывали идею социалистической революции. Классическая марксистская философия представлена во многих произведениях ее основателей: