- •Экономические проблемы и национальное самосознание
- •Э кономико-географические особенности хозяйственной жизни России
- •Менталитет личности в России и на Западе
- •Как складывалась хозяйственная история страны и по каким путям развивался творческий потенциал личности
- •Практические аспекты восстановления прерванной культурной традиции отечественных экономических исследований
Практические аспекты восстановления прерванной культурной традиции отечественных экономических исследований
Сейчас снова для нас настало время «смены вех». Необходима новая национальная стратегия развития общества, отринувшего имперские амбиции и нашедшего свое место в мире, открытое ему - новая положительная идеология. Новая идеология общества должна привести к истинному духовному воскрешению России. Оно станет результатом «политического раскрепощения, экономического возрождения, культурного ренессанса, религиозной информации» - такие предпосылки создания новой России сформулировал С. Н. Булгаков еще в начале века. «Но для этого необходим дружный самоотверженный труд целых поколений»15. Важны осмысленность, нацеленность, постепенность и поэтапность преобразований. Постепенность была всегда характерна для русского либерализма. Вот как трактует либерализм русский ученый-правовед первой волны эмиграции В.В. Леонтович: «Осуществление свободы личности - не столько творческая деятельность, сколько устранение всего, что грозит существованию индивидуальной свободы или мешает ее развитию. Не запрещать и не принуждать... Мудрая взвешенная политика»16.
На пути формирования новой личности и новой экономики, несомненно, возникнут проблемы адаптации и совместимости ценностей, трудно разрешимые без учета национальных особенностей экономического поведения и национальной модели развития. Увлеченные западной манерой разрешения наших проблем вольно или невольно оказываются в русле идей Ф. Фукуямы о конце истории, о том, что указанный Европой путь либерализации общественной жизни — единственно возможный путь. Это еще один миф. Пример развития стран Юго-Восточной Азии опровергает его.
Отмеченные отличительные черты русского менталитета и истории его формирования свидетельствуют о необходимости искать свои пути либерализации на основе изучения особенностей общественного развития России. Они выдвигают требование выработки целевых народно-хозяйственных программ с учетом национальной экономической психологии. Для России характерна большая степень внеэкономических составляющих хозяйственного успеха. В связи с этим одна из целей практической социально-экономической политики — «становление стабильности национального духа» (Д. С. Лихачев). Не в последнюю очередь реализация культурных начал связана с воссозданием благоприятных условий существования и развития творческого потенциала человека, осуществляющего хозяйственную деятельность. Особое внимание следует обратить на активизацию предпринимательской деятельности населения, выработку мотиваций и формирование каналов проявления личной ответственности и творческой воли с учетом типа менталитета русской личности, который, безусловно, требует дальнейшего изучения.
В целом для российского менталитета характерны соборность, коллективизм, солидарность, которые реализуются в коллективных формах труда и владения собственностью. Немаловажное значение имеет и «прелесть малого делания». Стабильности национального духа, особенно в переходный период, будут способствовать восстановление и поддержание таких христианских чувств, как способность к активному сочувствию и состраданию. Бизнес и благотворительность в России всегда были тесно связаны между собой и имеют глубокие национальные корни.
Вместе с тем «ювенальность» нашей современной реформы, отдающей предпочтение прежде всего молодежи, плохо воспринимается русским менталитетом, отрицательно сказывается на самой молодежи, легкий успех негативно влияет на ее неокрепшую психику и нетвердые моральные устои, от чего в конечном счете страдает общество в целом. Формируется стиль предпринимательского поведения, не «отягощенный» никакими этическими рамками.
***
В данной статье предпринята попытка лишь в самом общем виде оценить роль культурно-исторического подхода к решению проблем экономической политики. Культурно-исторический подход расширит горизонты нашего научного видения, придаст ту степень фундаментальности экономической науке, которая в значительной степени сейчас утрачена. Ведь бежать за временем - значит отставать от жизни. Назначение фундаментальной науки - дать возможность не только действовать, но и думать с опережением, а для этого необходимо стать над сегодняшним днем. Такую возможность дает культурно-исторический подход. Он позволяет посмотреть на миг как на момент в историческом процессе. Изучение закономерностей формирования национальных менталитетов позволяет как бы перемещаться во времени.
Подобные исследования логичны и конструктивны при решении многих проблем. Назовем только некоторые из них, такие, как определение путей русского экономического либерализма, изучение истории отношений собственности в России, механизма связи менталитета и экономики, восприимчивость национального русского характера к требованиям рыночной экономики и пути ее реализации, сравнение моделей экономического развития с точки зрения экономической психологии, национальная модель экономического и социального развития.
В связи с этим мне хотелось бы обратиться ко всем ученым, работающим в области общественных наук, с призывом исследовать экономические проблемы в культурно-историческом аспекте, продолжать работу отечественных ученых, начатую ими в России в начале XX в. и продолженную в эмиграции, что сделало их цветом русского зарубежья и мировой общественной науки.
Это Сергей Николаевич Булгаков, Павел Иванович Новгородцев, Семен Людвигович Франк, кн. Николай Сергеевич Трубецкой и многие, многие другие.
1 Словарь современной западной философии, М., 1991, с. 176.
2 Новый мир, 1968, № 7, с. 185.
3 Булгаков С. Н. Православие. Париж, 1991, с. 357.
4 Рашковский Е. Б. Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. М., 1984, с. 407.
5 Наше наследие, 1991, № 6, с. 62.
6 В отдельные исторические периоды роль городов была достаточно велика (Киевская Русь, Северо-Восточная Русь, Псков, Новгород), но их существование не стало магистралью экономического развития России, так как было подорвано феодальной раздробленностью и татаро-монгольским нашествием.
7 МЭиМО, 1992, № 6.
8 «Уравнение индивидуума и общества и проистекающие отсюда требования оди ночки к обществу ради обретения больших прав для себя воспринималось в России как нечто безнравственное» (Страна и мир, 1990, №1—2).
9 С аморфностью в русском социуме церковной жизни связана жесткая корпора тивность мирских отношений, сакрализация традиционной психологии мирских струк тур. При слабости внутренней церковной корпоративности морские структуры присваи вали себе элементы церковности. Отсюда власть мирского государства над Церковью, отношение к государству как к святыне, подавление развития гражданского общества.
10 Булгаков С. Н. Православие, с. 326.
11 Ильин И. А. О грядущей России, Джорданвилл, США, 1991, с. 25.
12 Правда, 1992, 12 марта.
13 Татищев В. П. Избранные произведения. Л.: Наука, 1979, с. 256.
14 Тарле Е. В. Запад и Россия. Статьи и документы по истории XVIII- XX вв., Петр., 1918, с. 124.
15 Булгаков С. Н. Без плана (1906), с. 59. Цит. по Вестник МГУ, сер. 7, Философия, 1989, № 6.
16 История русского либерализма 1762—1914. Париж, 1980, с. 1