- •Примерный список вопросов к зачету:
- •Основные интерпретации понятия «культура» (перечислить не менее трех).
- •Концепция культуры как диалога по м. Бахтину
- •Концепция культуры как взаимодействия языков по ю. Лотману.
- •Идея культуры как репрессии в работах з. Фрейда.
- •Различные интерпретации оппозиции «культура--цивилизация» (перечислить не менее двух).
- •Концепция «столкновения цивилизаций» с. Хантингтона.
- •Методы исследования культуры: концепция «насыщенного» описания в работах к. Гирца.
- •Методы исследования культуры: что такое «уликовая парадигма» и кто был ее автором?
- •Эссенциализм в исследовании этнических культур и методы его критики.
- •Социальное и природное в человеке. Опишите не менее двух точек зрения на их соотношение.
- •Чем современные мифы, как их определил Ролан Барт, отличаются от древних мифов? Приведите 1—2 примера современного мифа.
- •Чем отличается Эдип по Фрейду от Эдипа древнегреческого мифа?
- •Из каких источников мы можем «вычленить» современные мифы?
- •Каковы основные черты общества европейского Нового Времени (общества модерна)? Перечислите с краткими комментариями.
- •Какую задачу, на Ваш взгляд, ставил перед собой л. Баткин в статье «Неуютность культуры»? Важна ли эта задача сегодня?
- •Публичная сфера в истории европейской культуры.
- •Роль книгопечатания в истории европейской культуры.
- •Значение массмедиа для европейской культуры.
- •Тиражирование произведений искусства как новая фаза в развитии культуры. Кто первым проанализировал значение такого тиражирования?
- •Симулякры как новый тип образов эпохи визуальных массмедиа.
- •Концепция «формульной литературы». Приведите 2—3 примера ее «формул».
- •Рождение представлений об идеологии в XIX веке.
- •Феномен идеологии по к. Манхейму и к. Гирцу.
- •Идеология и религия в истории Европы Нового времени: сходства и различия.
- •Виды религий.
- •Изменения в статусе религии в современном мире.
- •Значение утопий и антиутопий в истории культуры.
- •Концепция «воображаемых сообществ». Роль воображения в становлении и трансформациях национализма.
- •«Изобретение традиции» и значение этой концепции э. Хобсбаума для понимания современной истории.
- •Какие Вам известны трактовки национализма как культурного феномена? Кратко перечислите их различия.
- •Новые типы самосознания человека в условиях городской среды.
- •Изменение в культурном статусе современного города (по с. Сассен).
- •Культурная обусловленность половой принадлежности. Феминистская перспектива изучения современного человека.
- •Постколониальное сознание как диалогическое. Значение исследований постколониального сознания для европейских культур.
Роль книгопечатания в истории европейской культуры.
В Европе ксилографическая книга появилась после Крестовых походов. Ее
появлению и расцвету способствовала массовая потребность в бумажных деньгах и
игральных картах, а также в печатных иконах и папских индульгенциях. Одной из
первых светских ксилографических книг был «Календарь» Региомонтана из
Кенигсберга.
Техника ксилографии была проста: на деревянной доске вырезалось изображение
(текст) в зеркальном порядке, на рельеф наносилась краска, накладывался лист
бумаги, прижимался и приглаживался подушечкой (мацой). Отдельные листки
склеивались, сначала в виде ленты (свитка), позднее собирались в книжку.
Печать размещалась сначала на одной стороне листа, и такие издания называются
анопистографическими, а впоследствии и на обеих сторонах (опистографические).
Печатникам иногда приходилось вырезать из доски отдельные элементы
изображения буквы, чтобы заменить их другими.
Одним из известных ксилографических изданий в Европе была «Библия бедных»,
распространенная в эпоху Средневековья. Она представляла собой широкоформатные
листы с изображением библейских сцен и персонажей и пояснительными надписями.
Первое время ксилографические книги были распространены широко, однако к
середине XVI века они сошли с книжного рынка.
Изобретённый Гутенбергом новый способ печатания книг не мог долго содержаться в тайне. Уже в 1460 г. Ментель имел типографию в Страсбурге, Пфистер — в 1461 г. в Бамберге.
Таким образом, книгопечатание уже в XV в. распространилось почти по всей Европе; известно до 1000 имён печатников того времени, число же изданий, вероятно, доходит до 30000 (так называемые инкунабулы); 6/7 этого количества составляют сочинения религиозные и схоластические, остальные — научные и древняя и новая литература. Формат — in folio, разделённый на два столбца, или in quarto. Шрифт остался прежний — письменный готический прямоугольный. Только в Италии печатники начали применять употреблявшийся там ещё с XIV века круглый шрифт, так называемый римский, который впоследствии и вытеснил готический.
Распространению типографского дела много способствовали также изобретения и улучшения в технике этого дела. Изобретены особые машины для отливки букв (в 1805 г., Вингом и Вайтом); улучшена стереотипия (лордом Стенгоп, в 1804 г.); изобретён станок, дающий возможность печатать одновременно на обеих сторонах листа (им же, в 1800 г.). В 1810 г. изобретён Кёнигом паровой печатный станок; ротационная машина дала возможность печатать до 12000 листов в час (Типографское дело).
Постепенно печатное дело не ограничивается одной лишь типографией: неотъемлемой принадлежностью большой типографии стала литография; ей же служит гравировка на дереве и металле, цинкография, фото и гелиография и т. п., так что в настоящее время большие типографии представляют собою полиграфические институты.
Возникновение Книгопечатание содействовало становлению и дальнейшему развитию литератур на национальных языках, унификации орфографии и графических форм письма, что, в свою очередь, способствовало развитию образования. С появлением Книгопечатание печать стала мощнейшим средством распространения и сохранения идей и знаний, безгранично сильным оружием социальной и идеологической борьбы, научного исследования и развития культуры.