- •Тема: философия дурака или дурацкая философия (аксиологический аспект проблемы)
- •9 "Б" класс мбоу "Гимназия"
- •Оглавление
- •Глава 1. Дурак как интернациональный герой................................................5
- •Глава 2. Дурак и его философия..........................................................................10
- •Введение
- •Глава 1. Дурак как интернациональный герой
- •1.1. Амбивалентность образа дурака
- •1.2. Образ дурака в фольклоре
- •1.3. Классификация героев-дураков
- •Глава 2. Дурак и его философия
- •2.1. Образ дурака в литературе (на примере произведений м. Е. Салтыкова-Щедрина и н. Тэффи)
- •2.2. Образ дурака XXI века глазами современного подростка
- •Заключение
- •Список литературы
- •Глоссарий
- •Сказка 1.
- •Сказка 2.
- •Сказка 3.
- •Сказка 4.
- •Сказка 5.
- •Сказка 6.
- •Образ дурака XXI века глазами современного подростка
- •Дурак: пример для подражания?
Всероссийский конкурс исследовательских работ учащихся
«Первые шаги в науку»
Направление: филология
Тема: философия дурака или дурацкая философия (аксиологический аспект проблемы)
Автор: Вершинин Дмитрий Дмитриевич,
9 "Б" класс мбоу "Гимназия"
Научный руководитель: Девятайкина Галина Леонидовна,
учитель русского языка и литературы,
высшая квалификационная категория,
кандидат филологических наук
г. Обнинск, 2011/2012 учебный год
Оглавление
Введение................................................................................................................3
Глава 1. Дурак как интернациональный герой................................................5
1.1. Амбивалентность образа дурака.....................................................5
1.2. Образ дурака в фольклоре..............................................................5
1.3. Классификация героев-дураков............................................................8
Глава 2. Дурак и его философия..........................................................................10
2.1. Образ дурака в литературе (на примере произведений М. Е. Салтыкова-Щедрина и Н. Тэффи)........................................................................10
2.2. Место и роль дурака в XXI веке......................................................15
Заключение......................................................................................................19
Список литературы.........................................................................................21
Приложения
Введение
Мы граждане России. А в России, как известно, две проблемы: дураки и дороги. Качество наших дорог мы оцениваем каждый день. А предметом вечного размышления русских людей являются дураки.
Данные социологического опроса, проведенного нами, свидетельствуют о том, что в обществе доминирует положительное отношение к данной категории людей. И это неслучайно.
Природа дурака двойственна. Так, в сказках последний сын в семье, как правило, дурак. Однако именно он потом заслуживает уважения и почестей. Дурак превращается в царя. Так дело обстоит в фольклорных произведениях, но и научные труды отражают переход от хаоса к порядку, от незнания к знанию, т. е. от дурака к умному. К проблеме дураков обращались в своем творчестве И. Тургенев, Н. Тэффи, В. Кривин. Сейчас в интернете широко обсуждается «Баллада о трех мудрецах» Сохацкой, в основе сюжета которой лежит превращение двух дураков, идущих к цели «непрямой дорогой», в мудрецов, желающих людям «прямой дороги», т. е. счастья.
Однако в какое бы время ни жил человек, какой бы философии ни придерживался, слово "дурак" является ругательством, и весьма распространенным. Никому не хочется быть дураком, потому что данный образ в человеческом сознании связывается с проявлением в повседневной жизни пороков: лености, неопрятности, непонимания практической жизни. Однако выросшие на народных сказках люди всегда относятся к дураку (если таковыми являются не они) с пониманием. Свои поступки дурак совершает не по злому умыслу, а по глупости, поэтому ему все прощается. Он даже вызывает симпатию: дурак "удивительно прост, правдив и простодушен. И всякий раз попадает впросак по своему чистосердечию. А чистосердечие дурака измеряется его глупостью, его незнанием самых элементарных понятий" [ Григорян, с.39].
Возникает противоречие между восприятием образа дурака в литературе и действительным отношением к человеку, проявляющему качества дурака в жизни. Возникает гипотеза: если человек научится / будет иметь возможность правильно воспринимать литературный образ дурака, то в повседневной жизни он не захочет выступать в такой оскорбительной роли.
Объектом данного исследования является образ дурака.
Предмет исследования - качества, воплощенные в образе дурака.
Приступая к работе, мы поставили перед собой цель - определить аксиологическую составляющую философии дурака.
Для достижения цели поставлены задачи:
- определить отличительные особенности героев-дураков;
- выявить составляющие литературного образа дурака в одноименных произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина и Н. Тэффи;
- проанализировать творческие работы учащихся, посвященные образу дурака в XXI веке;
- выявить ценностные ориентации современного подростка.
Методологической основой работы является комплексный подход, позволяющий в рамках одной работы использовать различные методы: применение интернет-ресурсов, социологический опрос, разные виды анализа (сопоставительный, описательный).
Научная новизна и теоретическая значимость работы заключается в попытке определения аксиологической составляющей образа дурака.
Практическая значимость работы определяется тем, что ее материалы могут быть использованы при чтении общих и специальных лекционных курсов по литературе; результаты исследования могут быть востребованы в педагогической практике.
Структура работы определена поставленной целью и задачами исследования: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.