Распределение численности национальности по регионам

1989г.			2002г.
Регионы проживания	Тыс. чел.	%	Регионы проживания	Тыс. чел.	%
Всего	536.848	100.00	Всего	229.938	100.00
город Москва	174.728	32,5	город Москва	79.359	34,5
город Ленинград	106.142	19,8	город Санкт-Петербург	36.570	15,9
Ленинградская область	3.587	0,7	Ленинградская область	1.734	0,8
по результатам переписи 1989 года (данные Госкомстата РСФСР)			по результатам переписи 2002 года (данные Федеральной службы государственной статистики РФ)

Первое упоминание о евреях, проживающих в Петрозаводске, сохранившееся в Национальном архиве Карелии, относится к 1844 году. В "ведомости об иноверцах в г. Петрозаводске" указана цифра 14. Постепенно число их увеличивалось: в 1852 г. числились 22 еврея, а в 1856 г. - 237 (214 мужчин и 23 женщины). Это были солдаты местного батальона русской армии и их жены. 1870-1980 гг. можно считать временем, когда возникла еврейская диаспора в Петрозаводске.

В 1901 г. община с хозяйственным правлением и раввином получила официальный статус. В 1904 г. на Малой Слободской улице открылась синагога, просуществовавшая до 20-х годов. Интересно отметить, что деньги на ее строительство давали не только евреи, но и, как писалось в газете "Олонецкие губернские ведомости", "несколько фамилий почетных лиц Петрозаводска, принадлежащих к христианскому вероисповеданию". При синагоге действовал хедер - начальная школа. В местной печати время от времени появлялись сообщения о жизни евреев, их праздниках, проблемах.

К началу ХХ в. в Петрозаводске проживала 51 еврейская семья - 254 человека. В социальном отношении большинство составляли ремесленники: портные, сапожники, часовых дел мастера, шапочники, слесари, переплетчики, кузнец, красильщик, колбасный мастер, фотограф. Было шесть человек, приписанных к купеческому сословию. Были и так называемые торгующие евреи, большинство которых составляли небогатые торговцы разным, как тогда говорили, мелочным товаром, а то и просто старьевщики. Появились в среде местных евреев и первые образованные люди, а также мастера высокой квалификации. Еврейская диаспора была уже неотъемлемой частью петрозаводского общества. Жизнь ее членов практически ничем не отличалась от жизни всех других горожан. Вместе с тем они не переставали быть евреями: соблюдали свои традиции, выполняли положенные обряды, отмечали еврейские праздники, сохраняли родной язык.

Начавшиеся при советской власти гонения на религию и запрет на любые объединения людей, кроме официальных, сделали невозможным существование еврейской общины. Она была распущена, синагога сгорела. Еврейская жизнь ушла в подполье. Несколько семей продолжали тайно встречаться на квартирах, чтобы отмечать свои праздники, читать Тору, обмениваться информацией.

Необходимо отметить, что иудаизм, по чьим законам должны жить евреи, подразумевает деятельную созидательную работу на благо человека - "кто не работает - тот не ест". Поэтому евреи, обосновываясь в местах своего проживания, достаточно быстро включаются в окружающую их общественную и хозяйственную жизнь. И в Петрозаводске и в Карелии евреи активно участвовали и участвуют во всех сферах жизни, внося свой вклад в развитие и приумножая славу нашего края. Вот лишь некоторые фамилии: Н.И.Гуревич, Е.М.Хейсин, Н.Д.Цаль, К.А. Гуткин, И.М. Менделев, Б.Н. Одлис, Ю.Л. Хорош, Л.Я.Теплицкий, Р.С. Пергамент, С.М. Карп, А.И. Голланд, Л.З. Балло, Г.И. Цвибель, Т.Л. Кликман, З.Н. Эстрин, Б.И. Хотянов, И.С. Фрадков, Ш.Б. Дун, Л.А. Клаз, М.М. Гин, Л.Я. Резников, Е.М.Эпштейн... В этом, далеко не полном списке лишь те, кто уже закончил жизненный путь, и, как нам кажется, любой читатель найдет здесь знакомую фамилию и сам сможет продолжить его.

Возрождение еврейской жизни в Петрозаводске началось в период "перестройки" в 1991 году, когда было официально зарегистрировано Общество еврейской культуры "Шалом". Задачей общества стало собрать то, что еще осталось, и попытаться привить интерес к национальной культуре, традиции у почти совершенно оторванных от своих корней людей. Первой крупной акцией общества стало открытие воскресной школы, ставшей центром еврейского образования. Именно сюда устремились жаждущие знаний по еврейской истории, традиции, желающие вернуться к еврейству, изучать иврит, приобщить детей, просто пообщаться в кругу соплеменников. Это было время энтузиазма, больших надежд, проснувшегося самосознания. И по сей день школа, получившая название "ЙОМ РИШОН" ("День первый"), активно работает, принимая и детей и взрослых, и без нее уже не мыслится еврейская жизнь города.

Следующий, может быть, самый важный момент в общинной жизни - создание религиозной общины. Приобретение Свитка Торы - самого святого, что может быть у еврея, заложило основу для полнокровной еврейской общины, имеющей теперь возможность проводить службы и совершать религиозные обряды. Это само по себе явление неординарное, а в нашем случае еще и связано с помощью христианской общины Дитрих-Бонхоффер-Кирхе из города-побратима Тюбингена по инициативе пасторов Данкварта-Пауля Целлера и Михаэля Фолькмана. Это уникальный пример того, как люди, принадлежащие к разным религиозным конфессиям, народам, странам могут дружить, уважая особенности каждого.

Уже несколько лет в республике работает благотворительный фонд "Хэсэд Агамим" (в свободном переводе - "Благотворительность на озерах", или "Озера милосердия"), основной целью которого является помощь пожилым, инвалидам, малоимущим не только в Петрозаводске, но и во всей Карелии. Причем фонд не только занимается помощью материальной или медицинской, но и проводит большую работу по удовлетворению духовных потребностей своих подопечных: осуществляются программы обучения ивриту, традиции, встречи Субботы, отмечаются еврейские праздники. Основная часть работы, и это составляет саму суть движения "Хэсэд", осуществляется силами волонтеров. Для волонтеров устраиваются семинары, курсы, стажировки, а они, в свою очередь, передают полученные знания и тепло своих сердец тем, кто в этом нуждается. Фонд сотрудничает с другими благотворительными организациями города, городскими социальными службами и больницами и по мере своих возможностей оказывает им помощь.

Издается небольшая ежемесячная газета "Общинный вестник", отражающая жизнь общины, публикующая материалы по истории, традиции, ведущая просветительскую работу.

Татары в Карелии

Татары, татар (самоназвание) - основное население Республики Татарстан. Численность за пределами Российской Федерации: в Казахстане 327,9 тыс. чел., Узбекистане 467,8 тыс. чел., Таджикистане 72,2 тыс. чел., Киргизии 70,5 тыс. чел., Туркмении 39,2 тыс. чел., Азербайджане 28 тыс. чел., на Украине 86,9 тыс. чел., в Литве, Латвии и Эстонии ок. 14 тыс. чел. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, татары сибирские, татары астраханские.

Самыми многочисленными являются татары волго-уральские, включающие субэтносы казанских татар, касимовских татар и мишарей, а также субконфессиональную общность кряшен (крещеных татары). Среди сибирских татар выделяются тобольские, тарские, тюменские, барабинские и бухарские; среди астраханских - юртовские, кундровские татары и карагаши.

По итогам всероссийской переписи 2002 года численность татар в Республике Карелия составляла 2628 человек.