Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли 374

1. На стадии вербовки новых членов ЦХ и «Поместная церковь» похожи друг на друга 374

2. Основатель секты со временем отошел от религиозной деятельности и занялся бизнесом, который стал приносить солидный доход 376

3. На всех членов секты были заведены личные дела 377

4. Люди боятся уходить из секты, так как их постоянно запугивают ужасами, которые якобы постигают отпавших 379

5. По мнению Ли, христианство — это великий Вавилон 381

6. Чтобы войти в экстаз, сектанты начинают раскачиваться, вопить, махать руками, дергать ногами… это называется «молитвочтением» 382

7. Чтобы «работать духом», нужно прекратить думать и начать «сходить с ума» 383

8. По сравнению с китайским ересиархом модалист Савеллий показался бы просто столпом православия 386

9. Описывая свое понимание дальнейшего развития домостроительства Божия, Ли переходит всякие пределы кощунства 387

Выводы 389

Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники 390

1. «Бог, дай нам Россию!» 391

2. Глоссолалия 393

3. Три волны пятидесятничества 394

4. История пятидесятничества в России 399

5. Назвать «Движение веры» христианским нельзя 401

6. Путешествие в ад — отличительная характеристика лидеров «Движения веры» 405

7. Идеологи неопятидесятничества считают, что Иисус дилегировал всю Свою власть христианам и теперь Сам зависит от них 406

8. Сектанты богохульно называют Бога «величайшим неудачником всех времен» 409

9. «Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!» 410

10. Йонги Чо утверждает, что Святой Дух подобен наседке, высиживающей цыплят 411

11. Основной принцип молитвы в секте: «Назови — потребуй — получай!» 414

12. Сектанты считают, что, когда Святой Дух прорывается через человека, тот катается по полу, вопит в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут 415

13. Человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником 416

14. Теология процветания отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий смысл и делается кощунственной пародией 417

Раздел шестой. Секты отечественного происхождения (постсоветская эклектика) 418

Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная» 418

1. Первый вопрос, который обычно задают непредвзятые читатели произведений Береславского: сумасшедший ли автор или он просто симулирует? 418

2. По утверждению Береславского, настало время для рождения «неохристианства» 426

3. Береславский пишет, что матери — родовые упыри — сосут энергию у своих детей, насилуют их физически и духовно 432

4. На высшее звено секты аскетические требования не распространяются — ее руководители едят и спят вволю и ведут семейную жизнь 436

5. До тех пор, пока в секте существует неограниченная власть, она не меняется и не может измениться 438