II период – до 2й пол. Хv в. – схоластика

1 Этап: ненаучные знания – астрология, химия, магия, каббалистика, др.

2 этап: СХОЛАСТИКА – главный вопрос «отношение знания к вере», основной тезис «вера выше разума», философский вопрос «отношение общего к единичному» (П.Абеляр 1079-1142, Ф.Аквинский 1225-1274, Д.Скот 1265-1308, У.Оккам 1285-1349, Н.Орем 1320-1382).

АБЕЛЯР ПЬЕР (1079—1142) - — фр. философ и теолог. Учился у Иоанна Росцелина, Гильома из Шампо и др.; преподавал в Мелене, Корбее, в школе Нотр-Дам и на холме св. Женевьевы в Париже. Учитель Петра Ломбардского, Иоанна Солсберийского, Арнольда Брешианского и др.

- Один из основателей схоластического метода, сторонник диалектики, трактуемой им как исследование истины путем обсуждения различных, в т. ч. противоположных, суждений.

- В теологии А. сделал попытку примирить веру и знание, частично разграничив их сферы.

- В споре о природе универсалий (общих понятий) развил учение, названное позже концептуализмом

-Для истории литературы особый интерес представляют трагическая история любви Абеляра и Элоизы, а также их переписка.

-ораторий Параклет

Ф.Аквинский 1225-1274, Фома Аквинский стал известен как основатель томизма - одного из главных направлений ортодоксальной схоластики. Он явился крупнейшим систематизатором всей философско-теологической схоластики и ее обоснователем.

-Объединяет христианское вероучение с философией Аристотеля;

-Проблема веры и разума;

-Пять доказательств бытия Бога.

- Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи

- Индивидуальность человека — личностное единство души и тела.

- На уровне внешних чувств создаются первоначальные познавательные образы. Внутренние чувства обрабатывают первоначальные образы.Внутренние чувства:общее чувство — главная функция, цель которого собирать воедино все ощущения. пассивная память — хранилище впечатлений и образов, созданных общим чувством. активная память — извлечение сохраненных образов и представлений. интеллект — наивысшая чувственная способность.

-Познание свой необходимый исток берет в чувственности. Но чем выше духовность, тем выше степень познания.

-Три умственно-познавательных операции:создание понятия и задержка внимания на его содержании (созерцание); суждение (позитивное, негативное, экзистенциональное) или сопоставление понятий;умозаключение — связывание суждений друг с другом.

-Три вида познания:ум — вся сфера духовных способностей, интеллект — способность умственного познания, разум — способность к рассуждению.

Д.Скот 1265-1308. английский францисканец, последний и самый оригинальный представитель золотого века средневековой схоластики и в некоторых отношениях предвестник иного мировоззрения. Получил прозвание doctor subtilis («Доктор тонкий»).

- отвергал априорное онтологическое доказательство бытия Божия, допуская только космологическое и телеологическое.

- понимает всеобщность отрицательно — не как полноту всех определений, а напротив, как их отсутствие: самое общее бытие для него есть самое неопределенное, пустое; таковым он признает материю самое по себе

- сравнивает вселенную с огромным деревом, которого корень — первая материя, ствол — видимое вещество, ветви — физические тела, листья — организмы, цветы — человеческие души, а плоды — ангелы.

-Человек есть совершеннейшее соединение совершеннейшей формы с совершеннейшею материей.

-Души творятся непосредственными актами воли Божией.

-Бессмертие души не может быть доказано разумом и принимается только верою.

-Душа не отличается реально от своих сил и способностей; они — не accidentia душевной субстанции, а сама душа, в определенных состояниях и действиях или в определенном отношении к чему‑либо.

-вполне решительно и отчетливо признавал свободу воли, с исключением всякого детерминизма

У.Оккам 1285-1349 - английский философ, францисканский монах из Оккама

-считал, что существует только индивидуальное, а универсалии существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью.

- Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен.

-принцип - "бритва Оккама", означающая, что не следует умножать сущностей без необходимости.

Н.Орем 1320-1382 епископ г. Лизье во Франции, был последним в плеяде великих французских схоластов, столь существенно продвинувших развитие естествознания в ХIV веке.

- "Никакое движение не бывает столь медленным, что не было бы движения еще вдвое медленнее, и еще вдвое медленнее, и так далее до бесконечности, как мы можем наблюдать в частях неба, приближающихся к полюсу".принцип относительности движения

• 3 этап: НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ – астрономия, математика, медицина (Абу Наср аль-Фараби 870-950, Мухамед аль-Бетани 850-929, Ибн Юнас 950-1009,) Ибн Сина (АВИЦЕННА) 980-1037, Ибн Рушд (АВЕРРОЭС) 1126-1198, И.Неморрарий – 2я пол.17в., Т.Брадвардин 1290-1349).

Абу Наср аль-Фараби 870-950- философ, математик, теоретик музыки, предположительно тюркского или персидского происхождения.

- всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.

- теория общественного устройства. Во главе добродетельных городов находятся правители-философы, выступающие одновременно и в роли предводителей религиозной общины. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло.

- «Большая книга о музыке» дает развернутое определение музыки, раскрывает её категории, описывает элементы, из которых образуется музыкальное произведение.

- «Руководство по геометрическим построениям»

- «Трактат о достоверном и недостоверном в приговорах звёзд».

Мухамед аль-Батани 850-929 - родился в городе Харран, находящийся на территории современной Турции. Являлся выдающимся астрономом средневековья.

-«Сабейский зидж». Сведения, полученные Ал-Баттани в его работе, позволяли вычислять положения светил на небе , позволяли точно определять время восхода и захода Солнца, вычислять местное время, даже создавать календари. Но основным достоинством зиджа является возможность без труда определять широту и долготу местности, без использования каких либо других источников. Первые его труды также содержат информацию по вычислению солнечных и лунных затмений, что для того времени носило крайне прогрессивный характер.

- После этого Ал-Баттани занялся вычислением наклона небесного экватора к плоскости эклиптики. Небесный экватор - это плоскость, проходящая через наблюдателя и параллельная плоскости земного экватора. Вычисление угла наклона одной этой плоскости к другой имеет крайне важное значение в связи с тем, что это позволяет уточнить не только продолжительность года, но и время восходов/заходов Солнца (как следствие продолжительности дня), точное вычисление времени затмения, а также положения других светил на небесной сфере. Данный угол наклона он определил как 23°35'41", что значительно точнее, чем данные, содержащиеся в трудах Птолемея.

Ибн Юнас 950-1009. Абу-л-Хасан Али ибн Аби Саид Абд-ар-Рахман ибн Юнис ал-Садафи ал-Мисри — один из известнейших арабских астрономов.

- На основании анализа данных наблюдений затмений Солнца и Луны с 977 по 1007 он открыл вековое ускорение среднего движения Луны.

- Он усовершенствовал гномон и доказал, что его тень показывает высоту над горизонтом верхнего края (а не центра) солнечного диска.

- первый указал способы решения сферических треугольников при помощи введения вспомогательных углов.

- Ему принадлежит также «Трактат о способе определения двух линий в кустасе» (так назывались весы со шкалой и передвижной гирей)

- книга «Построение светильника, в котором горят двенадцать ламп, из которых по прошествии одного часа ночи гаснет одна лампа».

Ибн Сина (АВИЦЕННА) 980-1037 - выдающийся среднеазиатский ученый, философ, врач. Настоящее его имя Абу Али Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Сина.

-Написал свыше 100 трактатов, самый известный из которых, Канон врачебной науки (Китаб ал-канун фи-т-тиббш), использовался как учебник в ряде французских университетов вплоть до 17 в

- втайне изучал особенности анатомии на человеческих трупах

- "Книга исцеления" ("Китаб аш-шифа"), многотомному сочинению, охватывающему все отрасли

философской науки логику, математику, физику и метафизику.

- философ подразделяет знания на теоретические и практические, которые называются так потому, что их предмет определяется исключительно человеческими действиями . К практическим наукам относятся этика, экономика, политика.

-различает растительную, животную и разумную души Особо он рассматривает человеческую душу и не отрицает ее бессмертия. Однако бессмертие он принимает не в прямом смысле, а в философском, отрицая возможность переселения душ.

Ибн Рушд (АВЕРРОЭС) 1126-1198 - арабский врач и философ

- психика человека неразрывно связывалась с ее телесной основой. Ему принадлежит новая интерпретация теории о двух истинах, согласно которой нельзя смешивать истины разумного знания, которые дает изучение природы, и те истины, которые исповедует религия.

- тщательно изучал устройства человеческого тела и его органов чувств, в частности зависимость восприятия окружающего мира от свойств нервной системы. Среди его открытий в этой области следует отметить вывод о том, что чувствующей частью органа зрения является не хрусталик (таково было мнение прежних исследователей), а сетчатая оболочка глаза

- выдвинул необычное представление о том, что универсальный для всех людей разум сохраняется и после распада тела и это свидетельствует о богоподобии человека.

Иордан Неморрарий – 2я пол.17в. - математик XIII века. О личности Иордана точных сведений не имеется.

- Его главным источником и образцом была арифметика Боэция. Замечательной особенностью этого сочинения является постоянное употребление в нём букв для обозначения чисел

- трактате «Объяснение алгоритма» рассматривается счёт в разных системах: словесное счисление по десятичной системе с разделением чисел на пальцевые от 1 до 9 и на суставные различных порядков (десятки, сотни, тысячи и т. д.); индийский письменный счёт; действия над целыми числами; дроби обыкновенные и шестидесятеричные и действия над ними; наконец, действия с пропорциями.

- Иордану принадлежит геометрический трактат «О треугольниках» .I книга содержит в себе различные предложения о треугольнике, а в начале некоторые определения. II книга занимается задачами деления отрезков прямой линии и прямолинейных фигур. III книга рассматривает круг, а VI книга — вписанные и описанные многоугольники; среди задач IV книги находятся также задачи квадратуры круга и трисекции угла.

- В «Объяснении планисферы» Иордан доказывает, что стереографическая проекция всякого принадлежащего шару круга на плоскость также является кругом.

- В трактате «О тяжестях» (De ponderibus) рассматривается равновесие грузов на рычаге и на наклонной плоскости и вводится некий смутный аналог принципа виртуальных перемещений.

Т.Брадвардин 1290-1349 - философ и математик, старший представитель группы oксфордских калькуляторов из Мертон-колледжа

- занимается изопериметрическими свойствами многоугольников, круга и шара, следуя анонимному арабскому переводу Зенодора. Здесь же подробно обсуждается проблема углов касания.

- учению о пропорциях.

- обсуждает теорему о существовании только пяти правильных многогранников и рассматривается вопрос о заполнении пространства правильными телами.

-Брадвардин сформулировал гипотетический закон, связывающий скорость движения тела, движущую силу и сопротивление среды. Согласно этому закону, отношение движущей силы к сопротивлению среды связано со скоростью тела показательной зависимостью.

-придерживается взглядов Аристотеля на бесконечную делимость континуума и критикует атомистическую концепцию континуума, выводя из неё разнообразные противоречивые следствия.