- •Вопросы гэк по идм на 2011-2012гг
- •1.Античное общество и Восток: типологическое сопоставление в системе единства евразийской цивилизации
- •2.Ранняя Римская Империя (Принципат Юлиев-Клавдиев и Флавиев)
- •3.Источниковедение истории Древней Греции и эллинизма
- •4.Источниковедение истории древнего Рима
- •5.»Старшая» тирания VII-VI вв. До н.Э. И ее роль в истории греческого общества
- •6.»Открытый характер» ранней римской культуры. Взаимодействие латинско-италийского и эллинского «начал» (II-Iвв. До н.Э)
- •7.Греко-персидские мидийские войны и их место в античной истории
- •8.»Римский дух» : культура эпохи Империи как заключительный этап общеантичной культуры
- •9.Эллинистическая культура. И ее характерные особенности
- •10.Римская экспансия в Западном Средиземноморье III-II вв.До н.Э. И ее исторические итоги.
- •11.Античная Греция в историографии х1х-хх вв.
- •12.Цивилизация этрусков и ее роль в истории древней Италии и Рима
- •13.Характерные особенности крито-микенского мира III-I тыс. До н.Э.
- •15.Балканский мир в IV в. До н.Э. И «кризис полиса»
- •16.Историография истории Древнего Рима х1х-хх вв.
- •17.Принципат Августа: внешняя форма и фактическое содержание политического режима.
- •18.Античная демократия в Афинах V в. До н.Э.: причины достижений и упадка
- •19.Историческая обусловленность эллинизма. Александр Македонский и судьба его империи
- •20»Царский период» в Риме (VIII-VI вв. До н.Э.)
- •21.Великая греческая колонизация: причины, ход, итоги
- •24.Кризис Римской империи III в. Н.Э. Период Принципата к Доминату
- •26.Римская Империя в конце III-IV вв. Н.Э. Ее распад на Западную и Восточную. Империи
- •28.»Греческое чудо» основные достижения культуры эпохи архаики (мифология, эпос, лирика)
- •29.Политика Рима в Италии (V-III вв. До н.Э)
- •30. «Греческое чудо» основные достижения культуры эпохи классики (изо, театр, философия, наука
- •31. Гражданские воины 1в. До н.Э. В Риме. Их результаты
- •32.Афины и Спарта как державные полисы
- •34.Экономическое развитие Рима во II в. До н.Э.-I в.Н.Э.: «аграрный вопрос» и его роль в истории римского общества
- •35.Общее и особенное в римском опыте Спарты (IX-V вв. До н.Э)
- •36.Падение Западной Римской империи в зеркале современной историографии
- •37.Пелопоннеская война: причины, итоги и уроки
- •38.»Золотой век» Римской империи при династии Антонинов
- •39.Македония в IV в. До н.Э. Реформы Филиппа II и установление македонской гегемонии в Греции
- •40.Институты и учреждения ранней Римской республики (конец VI-III вв. До н.Э.)
- •41Историческое развитие Аттики в конце VII-VI в. До н.Э.
- •42.Реформы в Аттике VI в. До н.Э. И их место в становлении гражданского общества и правового государства
41Историческое развитие Аттики в конце VII-VI в. До н.Э.
В Аттику, начиная с VI в. до н. э., стал ввозиться хлеб, в ней получило развитие оливководство и отчасти виноградарство. Из полезных ископаемых Аттика обладала залежами серебра, мрамором и другими видами строительного камня, глиной. Удобные естественные гавани на побережье Аттики благоприятствовали развитию мореплавания.
Со времён глубокой древности Аттика была обитаема; древнейшие из погребений, открытых на её территории, относятся к неолиту. Во II тысячелетии до н. э., как мы видели, в Аттике существовал один из центров микенской культуры. Дорийское вторжение Аттику не затронуло.
В греческой литературной традиции об истории Аттики древнейшего времени сохранились лишь смутные воспоминания, облечённые в форму легенд о царях. С именами этих царей позднейшее афинское предание связывало происхождение наиболее древнего деления общины афинян на четыре родовые филы (племени), на фратрии и роды, а также расчленение жителей на эвпатридов — родовую аристократию, геоморов — земледельцев и демиургов — ремесленников, т. е. деления, исторически возникшего в пору разложения первобытно-общинного строя.
Легендарному царю Тесею, время жизни которого относили к поколению, предшествовавшему Троянской войне, т. е. к XIII в. до н. э., афиняне приписывали проведение синойкизма, заключавшегося, по преданию, в объединении вокруг Афин двенадцати прежде обособленных общин. На самом деле процесс постепенного объединения населения Аттики вокруг Афин растянулся на долгое время и полностью закончился, повидимому, лишь к VII в. до н. э., когда так называемый царский период уже стал далёким прошлым и афиняне управлялись коллегией девяти старейшин — архонтов, ежегодно избиравшихся из эвпатридов. По истечении срока полномочий архонты становились членами ареопага. Ареопагом в Афинах назывался по месту, где он заседал—на холме, посвящённом богу Аресу,—древний совет, некогда совет старейшин, теперь превратившийся в орган правящей аристократии.
В рассматриваемое время Аттика делилась на 48 навкрарий—территориальных округов; каждая навкрария должна была поставить, вооружить и укомплектовать экипажем одно военное судно для афинского флота. «Это учреждение, — пишет Энгельс о навкрарий,— подрывало двояким образом родовое устройство: во-первых, оно создавало публичную власть, которая уже не совпадала просто-напросто с совокупностью вооруженного народа; во-вторых, оно впервые разделяло народ для общественных целей не по родственным группам, а по территориальному сожительству».
Экономической предпосылкой господства родовой аристократии в Аттике, как и в других местах, явилась прежде всего концентрация в её руках земельного фонда. Характеризуя обстановку, сложившуюся к концу VII в. в Аттике, учёный IV в. до н. э. Аристотель писал, что «бедные находились в порабощении у богатых не только сами, но также и дети их и жёны. Назывались они пелатами и шестидольниками, потому что на таких арендных условиях обрабатывали поля богачей. Вся же вообще земля была в руках немногих». Обозначение «шестидольники» объясняется тем, что они уплачивали 6/, урожая за арендуемые участки; если они не вносили во-время арендной платы, то, согласно Аристотелю, «можно было увести в кабалу и их самих и их детей».
Важной чертой этих законов была также отмена родовой мести в случаях непредумышленного убийства. Запись правовых обычаев процессуального характера, занимавшая в законах Драконта видное место, была призвана в какой-то мере ограничить произвол суда, находившегося в руках аристократии.