- •1. Периодизация истории древнего рима
- •2. Природно географические условия и население древней Италии
- •3. Источники и историография вопроса по истории древнего Рима.
- •4. Этруски и этрусская проблема. Культура этрусков
- •5. Рим в царскую эпоху. Реформы Сервия Туллия
- •6. Борьба плебеев с патрициями. Завоевание Римом Италии
- •7. Римско-италийский союз
- •8. Херсонес и Боспор в 3-2 вв. До н. Э.
- •9. Понтийское царство при Митридате VI Евпаторе
- •11. Государственный строй ранней Римской республики
- •12. Пунические войны
- •13. Восстание Аристоника
- •14. Источники по истории сельского хозяйства древней Италии
- •15. Крестьянское хозяйство
- •16. Италийская экономика во 2-1 вв. До н. Э.
- •17. Социальная структура римского общества во 2-1 вв. До н.Э. Специфика классического рабства
- •18. Восстания рабов в Сицилии.
- •19. Реформы Тиберия и Гая Гракха
- •20. Складывание крупного землевладения в Италии во 2-1 вв. До н.Э.
- •21. Югуртинская война и военная реформа Гая Мария
- •22 Диктатура Суллы
- •24/.Восстание Спартака
- •28 Начало принципата
- •30 Правовое положение колонов
- •31 Рим и империя при ближайших преемниках августа (14-68 гг.)
- •38 Падение западной римской империи
- •39. Возникновение христианства
- •40. Культура древнего Рима кратко
39. Возникновение христианства
В правление императора Августа в далекой Иудее родился младенец, который, став взрослым, был провозглашен Христом, Сыном Божиим, и стал основателем новой религии — христианства. О жизни Иисуса Христа и его учении мы знаем преимущественно из Нового Завета — части Библии, которую христиане считали письменным свидетельством заключения Богом нового союза — завета — с человеком; откровением, продолжающим Ветхий Завет.
Иисус Христос начал свое общественное служение после крещения, когда ему исполнилось 30 лет, т. е. на пятнадцатом году правления римского императора Тиберия. Иисус Христос пророчествовал о наступлении Царства Небесного, которое открыто нищим духом и плачущим, жаждущим правды и милостивым, миротворцам и изгнанным за правду.
Христианство своим исходным началом имело ветхозаветное ожидание Мессии — Божественного посланника. Христос нес людям религию любви и спасения, выступив против диктата иудейского закона. В раннем христианстве не следует искать систематизированного учения с догматикой и теологией. По Евангелиям, Иисус Христос очень просто говорит о самом важном — Боге и человеке, о том, как надо жить, чтобы обрести спасение — вечную жизнь. Эта простота и великая любовь, исходившая от Христа, обращали к нему сердца людей, прежде всего простых, не способ пых мудрствовать, жаждущих не понять разумом, а принять душой божественную истину.
Обращение каждого отдельного человека к Христу было всегда актом индивидуальной веры и собственного выбора, изменявшего саму духовную суть человека. Избравший Христа обретал надежду на спасение, личное бессмертие и Царство Божие. Самый последний раб мог почувствовать бесконечную силу Божественной любви и благодати. В этом личностном характере веры заключалась сила, которая помогла христианству в конце концов победить другие религии, соперничавшие с ним на заре его существования, а в исторической перспективе — стать одной из трех мировых религий, наряду с буддизмом и исламом.
Во II в. произошло окончательное размежевание между христианами и иудеями — сторонниками иудаизма — древней религии евреев. Римская администрация и интеллектуальная элита долго не различали их, рассматривая христианство лишь как одну из иудейских сект. Размежеванию между христианами и иудеями способствовало вспыхнувшее в Иудее восстание. Христиане, проповедовавшие смирение и подчинение власти, его не поддержали. Восстание было подавлено римлянами, столица иудеев Иерусалим была разрушена, а на его месте воздвигнут римский город Элиа Капитолина.
Важнейшую роль в становлении христианства сыграло то, что оно обрело свою организацию — церковь. Первые общины христиан возникли в Иудее, Сирии, в Малой Азии. Во второй половине I в. они появились в Риме и на территории Италии. Эти общины были весьма демократичными, их члены называли друг друга «братьями» и «сестрами». Христиане собирались для совместной молитвы и трапезы, имевшей священный смысл. Формы культа и повседневного поведения христиан, которые должны были строго следовать евангельским заветам, еще только вырабатывались.
На раннем этапе последователями Христа становились в основном люди из социальных низов. Христиане проповедовали святую бедность, осуждали стяжательство, накопительство, собственность. Сплачивали христиан и ожидания скорого второго пришествия Христа и конца света; необходимость держать свою веру и собрания в тайне, так как римское государство их преследовало.
В общине совершались древнейшие христианские таинства — магически-культовые обряды крещения и причастия (евхаристия) хлебом и вином, символизировавшими плоть и кровь Иисуса Христа. Таинства были призваны содействовать нисхождению Божественной благодати на верующего. Постепенно число таинств увеличилось до семи, включив еще и миропомазание, исповедь, церковный брак, елеосвящение (соборование), священство. Вначале харизматическими лидерами христиан были апостолы — ближайшие ученики Христа. Постепенно во главе христианских общин становились старейшины — пресвитеры. Их помощниками были диаконы. С укрупнением христианских общин, накоплением ими собственного имущества, расширением кругл деятельности появилась необходимость не только в религиозном наставничестве, но и в административно-хозяйственном руководстве. Функции духовного пастыря и распорядителя всей жизнью общины взял на себя епископ. Начала складываться церковная иерархия. Значительную власть в своих руках концентрировал епископ общины крупного города, религиозного центра. Образовался клир — особый слой, объединявший священников, епископов, священнослужителей низших ступеней.
Во II в. на основе общин создаются устойчивые религиозные структуры, ориентированные не на временное существование в ожидании конца света, а на пребывание в земном мире. Общины превращаются в составные части особой религиозной организации — церкви, объединяющей духовенство и мирян на иерархических основаниях. Впоследствии церковью стали называть и здания, где отправляется христианский религиозный культ, со специально выделенными местами для молитвы и алтарем. Однако в самом главном понимании церковь в христианстве — это мистическая община, объединяющая всех верующих, ныне живущих, некогда живших и будущих, во главе с Христом.
Во II и III вв. накал полемики между христианами и их противниками нарастал. Римское языческое общество, терпимо относившееся ко многим чужеземным религиям, резко осуждало христианство. Оно испытывало страх перед непоколебимой верой христиан, которую не могли порушить ни муки, ни смерть. Рим в течение трех веков подвергал христиан жестоким гонениям. Христианская церковь насчитывает десять гонений, начиная с императора Нерона, превратившего христиан в пылающие факелы, и кончая Диоклетианом, время которого церковь назвала «эрой мучеников». По империи учинялся тотальный розыск христиан. С ними расправлялись на аренах цирков, пытали и казнили. Однако христиан становилось все больше и больше. Христианство проникало во все социальные слои. Во втором десятилетии IV в. преследования христиан прекратились. В 313 г. был издан Миланский эдикт, разрешавший христианам свободно исповедовать свою религию. Для христианства наступила эпоха соборов и ересей, борьбы за «церковь торжествующую», которая завершилась союзом церкви и империи.