Вопросы для контроля

1. В чем состояли исходные принципы и особенности философии сред­них веков? Чем она отличалась от древней философии?

2. Что означает теоцентризм как религиозно-философское мировоз­зрение? Каковы его важнейшие идеи и принципы?

3. Как строились взаимоотношения между религией и философией в эпоху средних веков?

4. Что было характерным для религиозно-философских представлений и учений о человеке в средние века?

5. В чем, на ваш взгляд, заключались положительные и отрицательные стороны средневековой философии?

Литература по теме

1. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1992.

2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. — М, 1972.

3. Данте Алигьери. Божественная комедия/ Пер. с итальянского М Лозинского. — Пермь: Пермская книга, 1994.

4. История средних веков. В 2-х тт. Т.1.: Учеб. пособие по спец. «История». — М.: Высшая школа, 1990.

5. Каутский К. Происхождение христианства/ Пер. с немецкого — М.: Политиздат, 1990.

6. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика). —М.. Мысль, 1979.

7. Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. пособие для филос факулът. и отделении ун-тов. — М.: Высшая школа, 1979.

8. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники: Учебно-методическое пособие. —Брянск: Курсив, 1997.

9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. — М.: Высшая, школа, 1991.

Философия эпохи возрождения общая характеристика

Эпоха Возрождения (Ренессанс) означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма. Для философии это вре­мя (XV —XVI вв.) стало своеобразным переходным периодом — от теоцентризма к рационализму, к исследованию мира средствами на­учного познания. Начался процесс секуляризации как тенденция по­степенного освобождения общества от духовного диктата религии церкви и становления светской культуры. Развитие философии эпоху Возрождения определялось воздействием ряда факторов. Во-первых, влиянием передовой античной философской мысли (Сократ, Эпикур и др.). Во-вторых, взаимодействием с зарождав­шейся в ту эпоху систематической наукой. И в-третьих, нарастав­шим влиянием утверждавшегося капиталистического строя на об­щественное сознание, культуру и мораль общества.

В рамках этой великой эпохи стала очевидной глубокая ломка сложившейся в средние века теологической картины мира (теоцентризма). Наибольший вклад в такой поворот внесла натурфило­софия и естествознание Возрождения (Н.Кузанский, Д.Бруно, Н.Ко­перник). Однако позиции науки тогда еще не окрепли, и религия по-прежнему была весьма влиятельна. Своеобразной формой борьбы и компромисса между ними стал пантеизм («всебожие»), утверждав­ший идею растворенности Бога в природе и во всех ее вещах. «Бог внутри природы, а не вне ее» — этот тезис стал доминирующим в эпоху Возрождения.

Весьма важной характеристикой новой эпохи был антропоцен­тризм. Он представляет собой тип философствования, сутью кото­рого является восприятие человека в качестве некоего центра мира, «венца» эволюции природы. Выражением такой мировоззренческой установки стал гуманизм — зародившееся в итальянских городах идейное течение, которое провозгласило человека высшей ценно­стью и целью общества и сформировавшее понятие личности. Дух гуманистического антропоцентризма пронизывал не только фило­софию, но и всю культуру Возрождения, особенно литературу и изобразительное искусство. По сути дела, это была философско-художественная эпоха, где возобладал культ человека, его духовно­сти и красоты, свободы и величия. Возрождение подчеркивало не только свободу человека, но и идею всестороннего (универсального) развития им своих задатков и способностей (сущностных сил), его творческого призвания в мире.

Зарождение капитализма вызвало большой интерес философии к социально-политической проблематике, к теме государства (Н.Макиавелли и др.). В это время сформировался утопический социализм, вы­двинувший идеал нового и справедливого общества (коммунизма), где человек смог бы развиваться свободно, всесторонне и гармонично (Т.Мор, Т.Кампанелла).

Эпоха Возрождения была периодом органичного синтеза фило­софской мысли, науки и искусства. В это время жили и творили крупные и яркие мыслители. Возрождение провозгласило дух свободы и счастья человека, его высокого призвания в мире — быть творцом и созидателем, соучастником божественного миротворения. Это была, по определению Ф.Энгельса, «эпоха гигантов» — «по силе мысли, страсти и характеру», эпоха величайшего прогрессив­ного поворота в истории человеческой цивилизации. В своем разви­тии она прошла ряд периодов: «раннее», «высокое» и «позднее» Возрождение.