Юнгианский анализ.
К.Г. Юнг уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представления радикально отличались от фрейдовских. Он рассматривал психику как комплиментарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними. Юнг считал бессознательное творческим, разумным принципом, связывающим индивида со всем человечеством, природой, космосом. По Юнгу, бессознательное не только подвластно историческому детерминизму, у него есть и проективная телеологическая функция.
В контексте рассматриваемой проблемы внутреннего диалога остановимся на понимании Юнгом процесса саморазвития, или индивидуации. Индивидуация означает становление единым, однородным существом, и поскольку «индивидуальность» - это наша наиболее внутренняя, постоянная и не и чем не сопоставимая уникальность, то индивидуация подразумевает становление собой. Индивидуация по Юнгу включает развитие оси Эго-Самость, равно как и интеграцию различных частей души: эго, персоны, тени, анимы или анимуса и других бессознательных архетипов. По мере их индивидуации эти архетипы выражают себя более тонким и сложным образом, целью индивидуации является единение сознания и бессознательного1.
Первый шаг в индивидуации состоит в раскрытии персоны. Персона, по Юнгу – маска для коллективной души. Фундаментально персона не реальна: это компромисс между индивидумом и обществом относительно того, чем человек должен быть. Он принимает имя, представляет свое учреждение и т.п. В некотором смысле все это реально, но по отношению к сущностной индивидуальности человека – это лишь вторичная реальность, продукт компромисса.
Второй шаг состоит в том, чтобы встретится с тенью. В той мере, в какой мы признаем реальность тени и отличаем себя от нее, мы можем освободиться от ее влияния. Возможна также и ассимиляция того материала личного бессознательного, который организован вокруг тени. Работа с тенью – очень сложный процесс. Суть его состоит в «дипломатических переговорах» и тенью, в ходе которых меняется сама проблема сотрудничества. Пара противоположностей – Эго и Тень обладают естественной потребностью «встретиться посередине», но эта середина - никогда не компромисс, выдуманный интеллектом. Скорее это – результат конфликта, который нужно пережить, по выражению Юнга – «выстрадать». «Реальное разрешение ситуации может быть достигнуто только в процессе страдания, которое показывает, насколько мы не выносимы для самих себя. Примирись с врагом своим! Такое примирение не унизит ни тебя, ни твоего врага. Вы становитесь целостным…2»
Третий шаг – встреча с анимой или анимусом. С этим архетипом следует обращаться как с реальной личностью, существом, с которым можно общаться и у которого можно учиться. Именно в контакте с этими частями личности в полном объеме разворачивается вербальный внутренний диалог. Субъект должен осознавать, что анима или анимус обладают значительной автономией и могут оказывать влияние или даже властвовать над тем, кто игнорирует ее или слепо принимает ее образы и проецирует как свои собственные.
По мнению Юнга, у западного человека существует страх перед другой стороной своего Я. Обоснован же этот страх постольку, поскольку то, что выдает другая сторона, колеблет рациональное мировоззрение с его научными и моральными гарантиями. Взрослый человек лишь вынужденно решатся на то, чтобы поступиться собой и заново перенести все детские страхи. Все это делает процесс работы с данным архетипом чрезвычайно сложным.
Последняя стадия процесса индивидуации – развитие самости. «Самость - наша жизненная цель, потому что это наиболее полное выражение того судьбоносного сочетания, которое мы называем индивидуальностью3». Именно самость привносит единство и интегрирует сознательный и бессознательный материал. Это продолжает оставаться центром сознания, но уже не является центром всей личности. Человек, по мнению Юнга, должен стремится к этому идеальному центру, к которому природа направляет нас.
В действительности индивидуация гораздо сложнее, чем простая последовательность. Человек вынужден возвращаться к старым проблемам и вопросам, но каждый раз разрешает их во все более тонкой форме.