10. Утверждение, что «в практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь, посюсторонность своего мышления», принадлежит философу …

1.			К. Марксу
2.			И. Фихте
3.			Г. Гегелю
4.			Ф. Бэкону

Решение: В работе «Тезисы о Фейербахе» К. Маркс пишет: «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь, посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос».

11. Распространение принципов материалистической диалектики на объяснение закономерностей живой и неживой природы было осуществлено …

1.			Ф. Энгельсом
2.			Л. Фейербахом
3.			Ч. Дарвином
4			О. Контом

Решение: Неоконченный труд Ф. Энгельса «Диалектика природы» представляет собой попытку создания натурфилософии посредством диалектического истолкования данных естествознания. Согласно принятому в марксизме материалистическому пониманию диалектики, в работе Энгельса утверждается идентичность определенных «законов движения» в природе, обществе и мышлении.

12. Переосмысление идеалистической диалектики г. Гегеля с позиции материализма было осуществлено …

1.			К. Марксом
2.			Ф. Шеллингом
3.			О. Контом
4.			Гераклитом

Решение: В философии К. Маркса была осуществлена материалистическая переработка идеалистической диалектики Г. Гегеля. Маркс писал: «Мистификация, которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помещала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно».

13. Характерной чертой немецкой классической философии является …

1.			антропосоциоцентризм
2.			иррационализм
3.			материализм
4.			теоцентризм

Решение: Характерной чертой немецкой классической философии является антропосоциоцентризм: немецкие философы – И. Кант, И. Г. Фихте, Г. Гегель и др. – предельно сблизили ценности Божественного абсолюта и развивающегося человечества. Особую значимость в этой философии приобретает  духовно-практическая активность человека, в качестве основной ценностной ориентации которого принимается установка на целенаправленное освоение действительности. Все сущее в немецкой философии представлено в виде системы, диалектически развивающейся на основе идеального первоначала в социальных формах человеческой деятельности. Человек понимается как культурно-историческое существо, создающее себя в обществе и в истории.