- •Тема: Философия Нового времени
- •1. Основоположником рационалистического метода в новоевропейской философии становится философ …
- •3. Деятельность философов эпохи Просвещения, направленная на критику пороков общества и государства, существующих на основе церковных установлений, может быть обозначена как …
- •5. Родоначальником французского Просвещения является философ …
- •6. Центральной проблемой в философии Нового времени является …
- •7. В философии Просвещения высшей исторической ценностью человечества считается …
- •8. Онтологическая позиция б. Спинозы, утверждавшего наличие единственной субстанции, лежащей в основе мира, может быть охарактеризована как …
- •9. К представителям английского сенсуализма можно отнести философа …
- •10. В качестве подлинно научного метода познания ф. Бэкон утверждает …
- •11. В новоевропейской философии вопрос о первооснове мира решается с помощью понятия …
- •12. Критерием истинности знания, с точки зрения рационализма р. Декарта, является …
- •14. По мнению т. Гоббса, до возникновения государства естественным состоянием общества была …
- •15. Философско-мировоззренческий рационализм исходит из идеи …
5. Родоначальником французского Просвещения является философ …
1. |
|
|
Ф. Вольтер |
2. |
|
|
Ж.-П. Марат |
3. |
|
|
Дж. Вико |
4. |
|
|
П. Гольбах |
Решение: Одним из первых идеологов французского Просвещения является философ, писатель, историк Франсуа Мари Аруэ Вольтер.
6. Центральной проблемой в философии Нового времени является …
1. |
|
|
разработка научного метода |
2. |
|
|
вопрос о соотношении веры и разума |
3. |
|
|
доказательство отсутствия центра во Вселенной |
4. |
|
|
диалектика абсолютной и относительной истины |
Решение: Центральной проблемой в философии Нового времени является разработка научного метода. Рационалистический оптимизм Нового времени с его верой в то, что люди могут совершенствоваться, опираясь на самовозрастающий разум, привел к необходимости овладения механизмом этой способности – разработке правильного точного, научного метода познания, с помощью которого человек может освоить силы природы. Ф. Бэкон и Р. Декарт, создавая свои методы, считали, что философы прежних времен не построили методологически выверенного фундамента для здания науки.
7. В философии Просвещения высшей исторической ценностью человечества считается …
1. |
|
прогресс |
|
|
2. |
|
искусство |
|
3. |
|
сильное государство |
|
4. |
|
индивидуальная воля |
Решение: В философии Просвещения, утверждающей исторический оптимизм, высшей ценностью человечества считается прогресс, понимаемый как историческое совершенствование человеческого рода на основе расширяющегося применения разума – благотворной силы, ведущей к свободе и всеобщему счастью. Главными препятствиями на пути прогресса просветители (Вольтер, П. Гольбах, Д. Дидро, и др.) считают невежество, заблуждения, предрассудки, а также поддерживающие их общественные установления, и прежде всего церковь. Просвещенный человек понимается как независимый и самостоятельный носитель прогресса, опирающийся на собственный разум.
8. Онтологическая позиция б. Спинозы, утверждавшего наличие единственной субстанции, лежащей в основе мира, может быть охарактеризована как …
1. |
|
|
монизм |
2. |
|
|
субстанционализм |
3. |
|
|
холизм |
4. |
|
|
материализм |
Решение: В истории философии прослеживаются два основных подхода к трактовке понятия субстанции – монистический и плюралистический. Философы, тяготеющие к пантеизму (в частности, Б. Спиноза), допускают единую и единственную субстанцию, которая мыслится как то, что для своего существования не нуждается ни в чем другом, ибо есть причина самой себя; самостоятельность субстанции понимается здесь как абсолютная. Все существующее рассматривается как состояние, явление или атрибут этой единой субстанции.