35.Человеческое бытие как философская проблема. Сущность человека и его существование. Проблема смысла жизни.

Человек отличается от всего, что есть в природе. Он сложная целостная система, которая в свою очередь является еще более сложной системой – биологической и социальной. Это означает, что человек обладает двойственной природой, сочетает в себе природные и общественные характеристики.

Человек – живой биологический организм. Он имеет генетическую программу, которая определяет физический облик, строение и функции организма. Это характеризует человека как природное биологическое существо. В отличие от прочих организмов в природе у человека отсутствует природная видовая генетическая программа жизнедеятельности. В силу этого человек характеризуется как принципиально открытое существо.

Открытость –способность сознательно формировать многочисленные программы поведения, формировать и видоизменят их. Эта способность человека как разумного существа компенсирует его слабость как существа пиродного.

Биологическое в человеке дополняется социальным. Как социальное существо он формирует особую среду существования – культуру. Социальное начало в человеке представлено мышлением, речью, осознанной, целесообразной деятельностью. Эти характеристики формируются только в человеческом сообществе. Культура – единственно возможный способ бытия человека, т.о. человек сочетает в себе 2 начала:

-биологическое (тело, пол, возраст, психика, воля, память, чув-ва, характер)

-социальное (самосознание, мировоззрение, ценности, знания, умения, цели, мечты, надежды)

Природа человека двойственна. Сущность человека – центральный вопрос философской антропологии. Человека недостаточно определять только через его природу.

Сущность человека – наиболее значимое определяемое качество. Выяснение сущности входит в определение любого предмета. В истории философии сущность человека определяется разнообразно.

1)Античность. Человек – микрокосм, часть и отображение вселенной, образ человека космоцентричен. Здесь подчеркивается телесность, предметность человека.

2)Средние века – теоцентричен образ. Человек – существо, в котором неразрывно связаны два противоположных начала: тело и душа.

3)Возрождение – ценность человека в его индивидуальности. Подчеркивается автономия личности.

4)Новое Время. На первый план выдвигается разумность человека. Мышление – главное достоверное свидетельство существования человека.

5)Немецкая классика (18-19 в.) (просвещение) – человек рассматривается через призму культуры. Создавая культуру он воспроизводит себя как специфическое человеческое существо.

6)Марксизм (с 40х гг. 19 в.) Общественная сущность человека. «Человек – продукт общественных отношений». Сознание и деятельность человека обусловлено его социальной сущностью.

В неклассической ф. особое внимание обращается на внемыслительные способности (чувства, волю). Для Ницше сущность человека определяется волей к власти, иргой

36.Понятие и становление личности. Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность».

Для раскрытия сложности и многогранности человеческого существа философия использует ряд понятий.

Человек – понятии обобщенное, подчеркивающее родовую общность всех людей, их принадлежность к одному биологическому виду. Человек – родовая характеристика, ее содержание указывает на какие-либо особенности отдельных существ.

Индивид – единичный представитель одного из многих. Это определение безлично, не отражает никаких специфически черт. Богато по объему, но бедно по содержанию. Объем понятия будет ниже, если вводить дополнительные характеристики: биологические, социальные.

Путем версонификации, т.е сведение человека к набору только ему присущих характеристик приходим к понятию индивидуальность.

Индивидуальность – уникальность, неповторимость человека во всем богатстве его качеств.

Личность – наиболее сложная комплексная характеристика. Личность обладает индивидуальными особенностями, но не сводится исключительно к ним. Личность – социальная индивидуальность, т.е. совокупность социально значимых качеств. Личность всегда является конкретным итогом действия различных факторов, главный и которых – практическая деятельность и воспитание.

Процесс формирования личности – социализация.

Социализация — становление личности — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. В её процессе он усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли. Социализация рассматривается как процесс, условие, проявление и результат социального формирования личности. Как процесс она означает социальное становление и развитие личности в зависимости от характера взаимодействия человека со средой обитания, адаптации к ней с учетом индивидуальных особенностей. Как условие — свидетельствует о наличии того социума, который необходим человеку для естественного социального развития как личности. Как проявление — это социальная реакция человека с учетом его возраста и социального развития в системе конкретных общественных отношений. По ней судят об уровне социального развития. Как результат она является основополагающей характеристикой человека и его особенностей как социальной единицы общества в соответствии с его возрастом. Ребенок в своем развитии может отставать или опережать своих сверстников. В этом случае социализация как результат характеризует социальный статус ребенка по отношению к его сверстникам.

жизненных сил и влечений. Для Фрейда сущность человека заключается в бессознательном.

В 19 веке формируется представление о сущности человека как человека деятельностного (homo faber). Отрицает качественную специфику человека и рассматривает его как особый ид животного. Определяет мышление, чувство, стремление – проявление биологического инстинкта (эволюционизм Дарвина, Ламарка и позитивизм Конта и Спенсора).

В 20 в. число концепций определяющий сущность человека крайне велико. Свое представление дает экзистенциализм. homo luders (человек играющий, жизнь – игра) – постмодернизм.

Из множества исторически сложившихся представлений можно выделить наиболее устойчивые концепции, трактующие сущность человека.

-религиозная (креационизм)

-натуралистическая (присуще биологизаторство – неизменность человеческой природы)

- социоцентрическая (человек – общество, Марксизм)

-культуроцентристская

Обзор концепций дает многообразное представление о сущности человека и не позволяет однозначно отдать предпочтение одной теории. Очевидно, что человек – уникальное существо. Он меняется духовно, нравственно, эстетически, политически, но сохраняя в этих изменениях свою человеческую сущность.

В историческом потоке осмысления мира можно выделить три основные мысли (смысла жизни).

Первая сводится к тому, что смысл человека и всего его бытия предопределен Богом. Зеркальным отражением такой логики является, напротив, признании абсолютного приоритета за строгими неукоснительными объективными факторами – законами экономики, политики и социума (Немецкая классика, Средневековая философия). В обоих случаях доминирует над-человеческое предопределение.

Вторая утверждает, что именно сам, и только сам человек проживает вою жизнь, и посему целиком отвечает за ее содержание. Никто ни сверху, ни с низу, ни с боку (т.е ни Бог, ни дьявол, ни общество) не может (и не должны) за саму личность избирать те или иные ориентиры земно жизни (Возрождение).

Третья старается выделить некие качественные критерии жизненного блага – наслаждение (Эпикурейство), любовь (Фейрбах), служение Богу, государству (Макиавелли) труд (Марксизм), свободное творчество и др (Возрождение).

И, наконец, особняком стоит четвертая главная мысль. Она зиждется на отрицании какого-либо рационального содержания жизни, т.е. признает абсурдность и бессмысленность жизни (пессимизм Шопенгауэра).

С сер. 19 в. утвердилось представление, что человек появился в результате длительных эволюционных процессов. Появлению человека способствовали:

-геоклиматические фаткоры;

-физико-химические факторы.

Решающими моментами эволюции были

-зарождение жизни

-повление. сущ-в, обладающих ЦНС и мозгом

Приматы-антроподы появились 3 млн. лет назад. Вид хомо-сапиенс сложился 200-100 тыс. лет назад. Соврем. физ. тип чел. сформировался 100-50 т. лет назад – кроманьонцы.

Решающий момент антропосоциогенеза – начало осознанной деятельности, связанной с целеполаганием.

Факторами перехода к такого рода деятельности были:

-изготовление и систематическое применение орудий (трудовая деятельность) - 2 млн. лет назад. Эта деятельность не определяется инстинктами и предполагает осознанную цель.

-коллективный образ жизни (не основанный на инстинкте, опир. на добычу пищи, заботу о потомстве, защиту)

-формирование языка как средства общения и передача социального опыта.

Результатом действия факторов было становление сознания человека. Это означало решающий шаг в выделении человека из животного мира. Дальнейшее развитие человека связано с процессом социогенеза.

Общество – особый тип общности в основе которого лежат надбиологические природные факторы.

В человеческом обществе формируется новый тип регуляции, заменяющий деятельность инстинктов: социально-нравственна регуляция.

Утверждением такой регуляции связано становление общества, формами которого последовательно были:

-родовая община на основе родства

-родоплеменные союзы

-соседская община

-государственное объединение.

Если антропогенез (биологическая эволюция) завершился 100-50 лет назад, то социогенез занял более длительный период.

Так переход к государству начался в 3 тыс. до н.э. В результате антропосоциогенеза человек выделился из животного мира, создал особую среду – культуру.

Культура – специфическая человеческая среда, в которой единственно может сформироваться и существовать человек. Культура – то, что отличает человека от животного.

развитие системы. Динамические законы выражают непосредственную необходимость и исключают любую случайность.

Развитие современной физики (стан-е квантовой мех-ки) привело к существенному изменению представлений о причинности. Это связано с появлением нового класса теорий - статистич. теорий, которые включают в себя вероятностное представление, что предполагает элемент неопределенности, неоднозначности в развитии. Эти вновь открытые закономерности описываются по среднестатистическим или вероят. законам.

Статистическая закономерность – форма причинной связи, при которой данное состояние системы определяет его последующее состояние неоднозначно, а лишь с определенной вероятностью. Это значит, что имеется нек. набор возможных состояний, вероятность наступлений который примерно равнозначна. Эта вероятность определяется статистическими законами.

Динамические и статические з-ти являются различными формами проявления причинной связи.

Динамические законы действуют в автономных закрытых системах с относ. небольшим количеством элементов.

Статистические – во все неавтономных открытых системах, находящихся в непрерывном взаимодействии с внешней средой системы. Эти системы обладают также большим количеством элементов.

Альтернативой детерминизму выступает индетерминизм – учение, которое либо отрицает причинность вообще, либо отрицает ее всеобщий характер. В современной науке формируется новый взгляд на мир, как сложную открытую систему, к которой следует применять принцип неклассического детерминизма. На основе этого принципа рассматривается понятие самоорганизации системы, где важна роль отводится случайности. Для изучения сложной самоорганизованной системы в современной науке складывается направление синергетика. Проблема синергетики формируется вокруг понятий неустойчивость, нестабильность, хаос, случайность. Одна из важнейших идей синергетики – идея необратимости и нелинейности развития. Эта идея открывает новые необъяснимые стороны мира (него нестабильность, режимы с обострением, откр-ть). На этой основе формируется новый образ мира, сложного, постоянно находящего в становлении и незавершенность, следовательно мир рассматривается как процесс - последовательность деструкт. и креатив. процессов, где важную роль играют как детерм-е, так и стохастические процессы (процесс называется стохастическим, если он описывается случайными переменными, значения которых меняются во времени.)