2. Русская общественно-политическая мысль XVII века: основные идеи и авторы
Особенностью политических учений XVII в. было их рубежное состояние. С одной стороны, они аккумулировали все достояние Средних веков, а с другой – прогнозировали наступление новой эпохи и иных политических порядков. Кроме того, особенностью политических доктрин первой половины XVII в. является их патриотическая направленность, связанная с преодолением Смуты начала столетия. Ведущей проблемой политических сочинений выступило обоснование законности и естественности избрания на российский престол династии Романовых, вследствие чего многие сочинения приобрели апологетический характер, ведя род Романовых не только от Рюриковичей, но и от римских императоров.
Смутное время (конец XVI- начало XVII вв.) вызвало большое политическое оживление, которое отражало подъем национального самосознания. Господствующий класс отреагировал на народные движения консолидацией вокруг царского престола. Тем самым создаются условия для формирования абсолютизма в России.
Политические теории в России (XVII-XVIII вв.) развивались вокруг основной и важнейшей в политическом плане идеи – идеи самодержавия. Провозглашенная в XVI в. неограниченная власть самодержавца не выдержала испытания Смутного времени. Результатом этого явилась мысль об абсолютной, но все же ограниченной «общими благами» власти просвещенного государя.
Политические идеи средневековой Руси переплетались с религиозными воззрениями их авторов, с православным миросозерцанием – основой всех теоретических построений. В середине XVII в. в связи расколом Русской Православной церкви политическая идеология приобрела еще более ярко выраженное религиозное содержание.
Столкновение двух властей – светской (царь Алексей Михайлович) и духовной (патриарх Никон) получило в 50-60 годы XVII в. религиозную окраску, названную расколом. В борьбе царя и патриарха, имевшую не только религиозный, но и политический характер, победу одержала светская власть, тем самым был сделан важный шаг в укреплении власти монарха в государстве, её превращение в абсолютную. На общем фоне борьбы за власть между царем и патриархом усилился протест, уже не только в форме «смуты», но в виде старообрядческого учения.
В духовной сфере важную роль играет становление единой национальной культуры и неразрывно связанный с этим кризис средневековой религиозно-феодальной идеологии, утверждение «мирских», светских начал. Внедрение книгопечатания демократизировало круг лиц, к
которым обращались авторы политических трактатов. Последние вынуждены были учитывать вкусы и мирские интересы своих читателей.
Из проблем внешней политики, оставивших след в политическом сознании того периода, важно отметить обеспечение безопасности от нашествий врагов и восстановление государственного единства русских земель; преодоление последствий династического кризиса («самозванства») Смутного времени, воссоединение Украины с Россией; укрепление международного авторитета и связей России с другими странами.
Дальнейшее упрочение царской власти во второй половине XVII в., перемены в политической жизни не могли не оказать влияния на развитие политической мысли, которая стала отражением вышеназванных исторических процессов. Усиление роли Российского государства в европейских делах выдвинуло на передний план проблему отношения с Западной Европой. Среди общественных деятелей России образовалась группа, выступавшая за сближение с Западом, за развитие светских традиций, усиление взаимодействия с европейской культурой – так называемое «латинское» течение в политической мысли. Его представляли такие известные мыслители, как С. Полоцкий, С. Медведев, А. Матвеев, А. Ордин-Нащокин.
Противники этого течения – представители так называемого «греческого» направления (А. Ртищев, Е. Славинецкий, братья И. и С. Лихуды и др.) видели в западной культуре угрозу российским традициям.
Царствование Алексея Михайловича (1645-1676) и непродолжительное правление его старшего сына Федора Алексеевича (1676-1682) знаменовали собой завершение эпохи старой
России и вместе с тем подготавливали движение российского государства в новом направлении.
С конца XVII столетия Россия динамично устремилась в своем социально-политическом развитии по тому пути, по которому шла Западная Европа, преодолевая политическую особенность и обособленность от Запада. В недрах политической мысли формируются абсолютистское и крестьянское (казаческое) политические направления, выражающие интересы основных классов тогдашней России. В ходе церковной реформы оформились никонианские и старообрядческие политико-религиозные концепции.