1.2.4 Культурно-историческая психология.
Переживание – одно из наиболее важных понятиий в теоретической системе Л.С. Выготского. Особенно в последние годы своего научного творчества он активно и плодотворно это понятие использовал (последний, 6-й, том собрания сочинений).
Немного структурировав рассуждения Л.С. Выготского о переживаниях, можно выделить четыре ключевых положения.
Первое: переживания выступают в качестве основной характеристики социальной ситуации развития, они отражают единство «внутреннего» и «внешнего» в развитии. Они как бы раскрывают, выражаясь словами М. Коула, «отношения между тем, что содержится в голове, и тем, в чем содержится голова». Более того, переживания воплощают собой переплетение натуральной и культурной линий развития. И поэтому можно говорить, что переживания непосредственны и одновременно опосредованы. Они органичны для человека в двух смыслах: во-первых, органичны самой сути человека, его естеству, они есть разворачивание жизненности; во-вторых, человеческие переживания возможны благодаря органам (функциональным органам), таким как знак, символ, метафора, образ, схема, теория и т.п.
Второе: переживания представляют собой единство аффекта и интеллекта, их неправомерно рассматривать как проявление только эмоциональной сферы, на чем настаивают многие авторы (В. П. Ильин, А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский). И действительно, что такое переживания человека без его рефлексии, без рационального анализа жизненной ситуации? Переживания позволяют преодолеть разрыв между разумом и чувствами, они ориентируют психолога на реальность и важность непосредственного опыта.
Третье: переживания есть единица (интегративный показатель) анализа сознания и личностного развития, т. е. с помощью переживания Л.С. Выготский пытается осмыслить изменение личности как некоей целостности. Переживание представляет собой как бы срез с регуляции жизнедеятельности, в нем представлены все ее компоненты. Участие в работе переживания различных интрапсихических процессов Ф. Е. Василюк объясняет, несколько перефразировав "театральную" метафору З. Фрейда: в "спектаклях" переживания занята обычно вся труппа психических функций, но каждый раз одна из них может играть главную роль, беря на себя основную часть работы переживания. В этой роли часто выступают эмоциональные процессы, восприятие, мышление, внимание и другие психические функции.
Четвёртое: переживание ведёт к личностному развитию, является фактором и одновременно внутренним условием появления новообразования. Л. С. Выготский говорит о том, что возрастное развитие может быть представлено как история переживаний формирующейся личности. Переживания – индикаторы различных этапов истории личностного становления. Чем младше ребенок, тем менее дифференцированы и менее осознаваемы переживания. Взрослый человек способен к осознанию обширной области своего внутреннего мира, но высокая степень дифференциации переживаний осложняет данную работу. Необходимо личностное усилие, которое опирается на имеющиеся ресурсы (старообразования) и одновременно отрицает их, что приводит к новообразованиям.
Добавим, что интеграция идей диалогического подхода, учения о роли мифа в переживании позволяет его рассматривать в качестве способа восхождения к осмысленному бытию. Через переживание собственная жизнь воспринимается как «мне принадлежащая». Самоопределение посредством смыслопорождающего переживания поднимает жизненную активность на принципиально новый уровень – уровень жизненного пути. Осмысленность жизни в переживаниях появляется, когда есть чем мыслить, чем переживать. Речь идёт о средствах, функциональных органах переживания (А.А. Ухтомский, В.П. Зинченко). А. Вознесенский в одном стихотворении пишет: «Подберу музыку к словам […] Подберу музыку к судьбе […] Если я в жизни упаду, подберёт музыка меня». Музыка выступает артефактом, функциональным органом, средством, опорой в жизни.
И ещё. Переживания и по своему генезису, и по своей онтологии являются интерперсональным феноменом. Они представлены во внутреннем мире конкретного человека, но являются проявлением его социальности, его социокультурной вооруженности. Переживания поэтому есть реализация всеобщего в единичном. М. Хайдеггер называл язык домом бытия. Этот дом сконструирован из систем значений, а содержательно наполнен смысловыми системами, динамика которых и есть бытие, психологическая жизнь человека, его переживания. Человек жив настолько, насколько он погружен в переживания. Переживания есть реализация полноты жизни человека. Переживания – это то восхождение к конкретному, которое дает ощущение причастности, включенности, осмысленности, свободы, творчества и одухотворенности.
Человеческие переживания всегда в чем-то объективированы (в словах, в поступках по отношению к другим, в традициях, в социальных структурах, в невербальных реакциях, в продуктах деятельности). Объективируясь, они становятся наблюдаемыми и анализируемыми субъектом, а, следовательно, превращаемыми во что-то другое, т. е. имеющими другие формы и смыслы, средства проявления и объективации. Возникает другой уровень в развитии переживаний, другое их качество. Объективируются даже самые интимные чувства. А если они не объективируются, то не имеют своего бытия, они, не будучи выражены, лишь едва возникнув, так же как и «мысль бесплотная» у поэта, «в чертог теней» вернутся. В этом объективировании, когда переживания переходят в знаки, заключено единство когнитивного и эмоционального, единство аффекта и интеллекта, о котором писал Л.С. Выготский.
Значение и смысл – термины, которые крайне важны для культурно-исторического анализа и понимания переживаний. Они помогают по-особому трактовать и проблему психологического отчуждения, проблему психологического здоровья, проблему психологической жизни и психологической смерти.
Позиция психолога по отношению к человеку: дать возможность переживать, дать возможность родиться смыслу, набравшись при этом терпения и выдержки, чтобы не формировать что-то, не вести куда-то. Несмотря на то, что вести никуда не надо, человеку переживающему нужен психолог как вспомогатель разговора с самим собой, как медиатор важных психологических процессов – процессов переживания. Интимность переживаний и многоголосье переживаний – это их тесно переплетенные важнейшие свойства.
Переживания в культурно-исторической психологии есть средство самоорганизации, средство решения жизненных проблем, средство совладания с кризисными ситуациями. Но во всем этом содержится нечто большее. Переживания, творческие переживания, есть единственный путь восхождения к индивидуальности. Творческие переживания рождаются из несоответствия жизненной ситуации и сознания человека, или, в самом широком контексте, несоответствия бытия и небытия. Синтезом первого и второго выступает творческое усилие, становление, духовное бытие. А по мысли В.П. Зинченко именно переживания выступают средством одухотворения жизни.