1.2 Функциональный статус субкультуры в обществе.
Функция субкультур – помогать человеку найти социальную и культурную связь с другими людьми. Существует и другое понимание субкультуры, как локальных групповых культур, возникших в результате социальной дисгармонии, часто как способ защиты от неё. Субкультура стремится к собственной видимости культурного сознания, поведения, нередко понимая их как искаженные общекультурные нормы.
Существующие субкультуры оцениваются не только их представителями, но и представителями других групп. От того, какие оценки будут доминировать – положительные, отрицательные, нейтральные – зависит судьба субкультуры, ее устойчивость, напряжение отношений в семье, возможности развития и тому подобное. Как составляющая культуры, ее непременный элемент с определенными групповыми оценками и предпочтениями, оцениваемый другими членами общества, субкультуры становятся неравнозначными: одни пользуются большей, другие – меньшим уважением; одни больше, другие меньше влияют на культурный прогресс. Ценностный релятивизм в соотношении субкультур неэффективен - как в сфере общественной жизни, так и в сфере социального или научного познания. Важно обратить внимание на познавательные возможности категории «субкультура», анализируя динамику культуры и общества. Такой анализ позволяет:
На структурно-функциональном уровне выявить содержательное отражение тех границ, которые в обществе устанавливаются между его членами как представителями определенных групп (возрастных, профессиональных, по интересам и т.д.), и специфику образа, стиля их жизни и исповедуемых ими ценностей;
Осмыслить генезис каждого из типов субкультур за счет выявления фундаментальных предпосылок (экономических, социальных, демографических), на которых они основываются, и факторов, обусловливающих их специфическую качественную определенность. Выстроенная таким образом типология субкультур позволит выйти на следующий уровень их изучения [3, c. 106].
Динамический уровень культуры и общества характеризуется типами субкультур и формами их проявления в широком социокультурном контексте. Это позволяет конкретизировать уровень исследуемых субкультур типа. Обратим внимание, например, на молодежную субкультуру. В этом случае, с точки зрения изучения культурной динамики, особую важность приобретают такие направления анализа:
Проявление самых представительных – в понимании социальной значимости, с одной стороны, и привлекательности для участников, - с другой, – молодежных субкультур, особенностей их социально-группового состава;
Определение мировоззренческих основ, свойственных этим субкультурам: представление о природе человека, о характере фундаментальных связей человека с миром, о природе, обществе, культуре, о границах возможностей человека в них;
Установление рейтинга и границ рассматриваемых субкультур в обществе и прогнозирование их возможных изменений (развитие, угасание, устойчивое воспроизводство, трансформация), а также социокультурных последствий этих изменений.
Такими, например, могут быть субкультуры, культивируют старые верования и культуры. Своеобразные секты, закрытые сообщества старательно отмежевываются от взаимодействия с другими культурами и субкультурами, от внешнего мира. Другие – олицетворяют в себе инновации, культивируют новое, проявляют себя как «лаборатории будущего», как стихийные «экспериментальные» структуры культурного прогресса. Инновационные субкультуры заслуживают внимательного рассмотрения. Очевидно, они не всегда признаются нужными, не всегда несут в себе прогрессивное начало, часто не приживаются. Не может быть и речи, правда, чтобы «прижилась» и развилась инновация, враждебная общекультурном «ядру», базовой субкультуре конкретного общества. Скорее всего она будет незамеченной или же энергично отрицаться, или же подвергаться решительной трансформации под влиянием окружения. Для внедрения и распространения соответствующей инновации необходима достаточно мощная социальная поддержка. Этим объясняется невозможность принятия далеких от центра инноваций: чем больше людей должны его принять и перестроиться в своей деятельности и мышлении, тем сложнее это осуществить.
В развитии общества бывают периоды, благоприятные для внедрения и распространения инновационных субкультур, и периоды, когда культура изменениям не подвергается. Способность к изменениям предопределяется состоянием центральных субкультур. То время, когда по каким причинам они находятся в кризисном положении, а в обществе назревает осуществления каких сдвигов, благоприятный для распространения влияния инновационных субкультур, чем время, когда центральные субкультуры находятся в стойкой фазе. Однако, чтобы осуществилась назрела общественная потребность в инновациях, в культуре должны существовать субкультуры с инновационным потенциалом, то есть те природные лаборатории, через которые и посредством которых осуществляется процесс развития. Если культура обладает значительным числом инновационных субкультур, то при социальном запросе она "будет реагировать на вызов" выдвижением необходимой в данный момент и испытанной в той или иной субкультуре инновации. Когда же общество обедненное субкультурами с инновациями, с новыми, незначительными идеями и идеалами, в нем ощущается недостаток реформаторских сил. Естественную динамику субкультур корректируют их отношения с социальными институтами. Последние, особенно те из них, обладающие властью (например, государство), поддерживают необходимые для своего существования культурные силы, стремящиеся усилить одни субкультурные сообщества и подавить или даже устранить другие культурные объединения. Следует отметить, что субкультуры не возникают в рамках социального института. Они появляются как неформальные объединения людей, которые культивируют некоторую культурную особенность. В дальнейшем, однако, субкультура, созданная как проявление и развитие свободной человеческой активности, вступает в определенные отношения с социальными институтами общества. При этом она может ими поддерживаться вплоть до приобретения институционализированной формы. Некоторые субкультуры принципиально противоположные положительным социальным целям любого общества и не могут им признаваться (уголовные и криминогенные субкультуры). В некоторых случаях обществом могут институционализуватися угрожающие субкультуры, распространение которых приводит к резким негативным социальным последствиям (нацистские движения и их институционализация). Члены субкультурных объединений могут проявлять как стремление к институционализации своей субкультуры, так и пытаться обойти ее с целью сохранения собственной неповторимости, идентичности и т. д. Участники политических движений, утверждая определенные ценности, как правило, пытаются распространить свои убеждения на все общество, скорее воплотить найденное ими в социальную и культурную целое. Некоторые же альтернативные молодежные движения пытаются отделиться от «официальной» культуры, сохраняя собственные ценности нетронутыми со стороны других субкультур.
Входя в протест с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями.
Возникновение контркультуры на самом деле – явление вполне обычное и распространенное. Доминирующая культура, которой противостоит контркультура, упорядочивает только часть символического пространства данного общества. Она не способна охватить все многообразие явлений. Оставшееся делят между собой суб-и контр культуры. Те и другие крайне важны доминирующей культуре, хотя на одних она смотрит с недоверием, а на других – с враждебностью.
Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные секты, позже средневековые утопические коммуны, а затем идеология большевиков. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.
На возникновение и развитие субкультур влияют изменения образа и уровня общества, крупные социальные события и потрясения. Возможны появление и активизация субкультуры при улучшении условий жизни какой-либо социальной группы (повышение доходов, образовательного и культурного уровня и т.д.). Второй тип субкультур можно назвать субкультурами «кризиса», т.к. их появление связано с ухудшением социально-экономического положения. Социальной базой формирования субкультур могут быть и социальные слои (городское и сельское население). Это закрытые культурные образования, носители которых выделяются по внешнему облику, манере поведения, жаргону-сленгу, создающих особый тип субкультур на основе переработки официальной культуры общества. Однако это не означает, что та или иная группа выступает против всеобщей культуры. Поэтому несправедливо относиться к субкультуре с неодобрением или недоверием.