Билет № 5 Отношение пророка и власти на примере баллады а.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге» (1822)

Песнь — стихотворное произведение (унт), мелодичное и с множеством символики.

Баллада — лироэпическое произведение, то есть рассказ, изложенный в поэтической форме, исторического, мифического или героического характера.

Сюжетом послужил летописный рассказ из так называемой Львовской летописи, приведенный Карамзиным в главе V тома I «Истории Государства Российского».

В «Песне о вещем Олеге» Пушкин объединяет 2 жанра: баллада и летопись. Например, исторические особенности в летописи важны, а Пушкин их опускает. Летопись отображает только внешние события, а баллада в силу лиро-эпического жанра раскрывает как внешние события, так и внутренние (чувства, эмоции).

В летописи центральный образ — Олег, а в балладе добавляется кудесник. Пушник выделяет образ кудесника, т.к. в нем присутствует образ автора, «поэта от бога».

Идея создания «Песни о вещем Олеге» в том, чтобы показать независимость поэзии от земной власти, провозгласить ее как божественный дар, независимый от человека.

Билет № 6 м. Ю. Лермонтов. «Песнь про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» (1838)

Поэма — один из видов лиро-эпического жанра, для которого характерна сюжетность, событийность и выражение чувств через действие.

Здесь три главных героя, их можно увидеть в названии, причём Лермонтов использует слово «удалого» для того, чтобы выделить героя (положительность).

Автор показывает нам Ивана Грозного с другой стороны, делая его двуличным. Его образ усложняется. Здесь он нарушает правила, не участвует в некоторых проблемах и любит пировать. Он беспощадный, но в то же время мудрый, хитрый и переменчивый.

Кирибеевич — высокомерный молодой опричник, похож на купца, но в его образе имеются значительные отличия. Например, он не заботится о соблюдении норм приличия. Его характер раскрывается через бой.

Калашников — гордый, самолюбивый, защищает закон, умирает ради сохранения чести семьи.

Вся проблема поэмы состоит в нарушении духовных законов и выясняется это через кулачный бой. Правда на стороне Калашникова, но сам царь поддерживает сторону опричника.

Это необычное произведение — это поэма, но Лермонтов назвал её песней. Эти два жанра и правда схожи.

Песнь — стихотворное произведение (унт), мелодичное и с множеством символики.

Для того чтобы добавить сходства с песней, автор применяет художественные приёмы, лексические и синтаксические средства, композиционные элементы:

Постоянные эпитеты (чёрные брови, красное солнце)

Архаизмы (яхонт, кручиниться)

Зачин (от слов «Ох ты гой яси…» и до «…и все слушали.»)

Гиперболы (пробил дубовый пол)

Историзмы (бояре, купец)

Припев (от «Ай ребята, пойте…» до «…и боярыню его белолицую!»)

Сравнение (смотрит сладко, молвит слово – соловей поёт)

Синтаксический параллелизм (зоркий как сокол)

Роль пейзажа (через описание пейзажа передаётся настроение)

Билет № 7 Образ Тараса Бульбы в повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба» (1835)

Повесть — эпический жанр с развернутой сюжетной системой, двумя-тремя действующими лицами, но одним главным героем, которому посвящена главная сюжетная линия.

Богатыри — главные герои былин. Часто это простые люди из народа. Они сильные, смелые, защищают Отчизну. Помогает им «матерь-сыра земля».

Тарас Бульба схож с образом богатыря. Для него на первом месте стоят вера и Родина. Фамилия же переводится как «картошка», она распространена среди простых людей.

Тарас перессорился со всеми, кто перенимал польские обычаи, заводил роскошь. Он называл их холопьями польских панов. Считал себя защитником православия. Убил сына, когда тот предал товарищей и Родину. Вот что он говорит: «Я тебя породил, я тебя и убью!»

Даже в смерти Тараса проявилась любовь к Родине и товарищам. «Но не костер видел Тарас… вот, пропадут, пропадут ни за что!» Даже в последние минуты жизни он думал о войне, Родине. Хотел помочь.

«Выпала люлька с табаком; не хочу, чтобы люлька досталась вражьим ляхам». Здесь присутствует скрытый смысл. Люлька с табаком — Бульбовичи. Семьи (табака) уже нет. Осталось только основное (люлька — Тарас). Вот он и говорит, что тоже не хочет достаться врагам.

«Но не старость была виною: сила одолела силу». Здесь также присутствует символика. «Сила одолела силу» - значит, сила любви к Родине, к семье одолела силу физическую.

Тарас на войну идет ради веры, чтобы защитить православие: «…когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства…»

Интересно пронаблюдать, как вступают люди в Запорожскую Сечь.

« - А ну перекрестись!

Пришедший крестился.

- Ну, хорошо, — отвечал кошевой, - ступай…»

Для принятия в Сечь было не важно сильный ты или храбрый. Важно было, чтоб ты верил во Христа.

Тарас был готов к тому подвигу, который совершил. В тексте прямо об этом не говорится, но автор подводит нас к этой теме в течение всего рассказа, через описание Тараса. «… Любил простую жизнь казаков…». Это говорит о широте души простого украинского казака.

Я считаю, что в наши дни сложно понять образ Тараса. Мы не знаем, что такое война. Наше представление о жизни основано на поверхностных знаниях. Не можем представить, что где-то хуже, чем нам. Если в наше время произойдет подобная ситуация, то никто не сможет повторить подвиг Тараса.