- •1. Становление понятия культура с древности до наших дней
- •1 Этап- Языческая культура.
- •2 Этап- Киевская Русь.
- •3 Этап - Татаро-Мангольское нашествие (13-14 вв)
- •4 Этап- Московское княжение 15-17 вв.
- •5 Этап-Петровская Русь.
- •6 Этап-«Золотой век» (19 в.)
- •7 Этап - «Серебряный век» (к.19-н20 вв)
- •8 Этап1 - Советская культура - 1917-1991 гг., 8 этап2 - Эмигрансткая культура - 1917-1991 гг.
- •9 Этап - Современная культура
- •2.Структура и функции культуры
- •3.Культура, общество, личность
- •4. Религия в системе культуры
- •5. Язык и символы культуры
- •6 Теория культурно - исторических типов и локальных цивилизаций
- •7. Психоаналитическая школа в культурологии
- •9. Игровая концепция культуры
- •10. Русская культурологическая мысль: западники и славянофилы
- •11.«Русская идея» н.Бердяева
- •14.Общая характеристика традиционных культур Востока (Др.Индия, Др.Китай)
- •Буддизм в индии
- •15.Общая характеристика Античной культуры
- •16.Основные черты средневековой культуры Западной Европы
- •17.Культура эпохи Возрождения
- •18.Северное Возрождение и реформация
- •19.Культура европейского Просвещения
- •22. Социокультурный кризис: причины, проявления, преодоления
6 Теория культурно - исторических типов и локальных цивилизаций
Локальные цивилизации отражают культурно-исторические, этнические, религиозные, экономико-географические особенности отдельной страны, группы стран, этносов, связанных общей судьбой, отражающих ритм общеисторического прогресса. Каждая локальная цивилизация имеет свои почерк и ритм. Каталогизация локальных цивилизаций приведена А. Тойнби (1889-1979). Исследуя структуру человечества последнего тысячелетия, он изобрел пять живых цивилизаций:
1) западное общество, закалены западным христианством;
2) православно-христианское, или византийское общество, расположенное в Юго-Восточной Европе и в России, Украине, Беларуси;
3) исламское общество - от Северной Африки и Среднего Востока в Китай;
4) индуистским общество в тропической субконтинентальний Индии;
5) дальневосточное общество в субтропическом и умеренном районах Юго-Восточной Азии.
Цивилизации постоянно развиваются, имеют свой жизненный цикл. По А. Тойнби, каждая из них проходит в своем развитии фазы возникновения, роста, надлома и распада.
В основе доктрины Данилевского содержится идея обокремлених, "локально-исторических типов".
Подобно живому организму культурно-исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой. В силу своей замкнутости между типами практически не существует той общей системы ценностей, на фундаменте которой они могли бы консолидироваться.
Как и биологические виды, культурно-исторические типы проходят естественные стадии возмужалости, старения и гибели.
Ход истории отражается в изменении вытесняя друг друга культурно-исторических типов, отличающихся религиозными, политическими и социально-экономическим признакам.
Данилевский выделяет 10 таких типов, полностью или частично исчерпали возможности своего развития: - Египетский; - Китайский; - Ассирийской-вавилоно-финикийский, халдейский или давньосемитський; - Индийский; - Иранский; - Еврейский; - Греческий; - Римский;- Новосемитський, или аравийский; - Германо-романский. мексиканский и перуанский, погибли насильственно, не успев осуществить своего развития.
Качественно новым типом Данилевский считает славянский культурно-исторический тип, наиболее сильно выраженный в русском народе, в котором отражена мессианская идея возрождения культуры.
Уязвимость этой модели в переносе понятий биологии и ее объяснительных принципов на историю и в ее унижении общечеловеческой культуры Какими бы своеобразными не были культуры отдельных народов, в них обнаруживаются и некоторые общие черты (язык как средство общения, мифы и т.д.)
Культурологическая концепция О. Шпенглера (1880-1936), основывается на сопоставлении и большей частью противопоставлении культуры и цивилизации. Поэтому перед все надо определить эти понятия. В мировой истории Шпенглер выделяет восемь типов культур, достигших полноты своего развития: - Античная; - Западно-Европейская; - Арабская культура; - Египетская; -Вавилонская; - Индийская; - Китайская; - Культура майи
Цивилизация как исключительно технико-механическое явление противоположна культуре как царству органически-жизненного. Цивилизация является выражением отмирания культуры, последней ее стадией. Анализируя духовный климат современной ему Европы, Шпенглер приходит к выводу, что подобно тому, как в свое время погиб греко-римская культура, сейчас стареет западноевропейская.
Для Шпенглера в современном мире культура сохраняется лишь в крестьянстве
Его предостережение о том, что массовая бездуховная продукция цивилизации враждебная культуре, остается актуальным и сейчас.
Л. Мечников выдвинул теорию, которая объясняла неравномерность общественного развития изменениями географических условий в разные эпохи под влиянием экономического и общественного прогресса. Исходя из этого, он выделял три периода в истории цивилизации
1) речной - от возникновения первых рабовладельческих государств в даль Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;
2) середньоморський - от основания Карфагена;
3) океанический - от открытия Америки.
Л. Гумилев рассматривал культуру как результат органичного взаимодействия природной среды, этноса и мутационных космических влияний, которые приводят к так называемой пассионарности. Пассионарность - это циклическая способность людей к чрезвычайной напряжености и творчества. Гумилев считал, что начало своего исторического пути этносы получают из космоса. Становление новых народов (этногенез) - явление естественное, в то время как в процессе пассионарного подъема этносы заключают свой особый тип культуры - творение рук человеческих и его разума. Для пассионарий типичное посвящение себя определенной цели жизни.