16. Социология «планируемой реконструкции»

Когда после захвата в Германии власти нацистами К. Манн-гейм был вынужден эмигрировать в Англию, все его интеллек­туальные ориентации и программы исследований претерпели глубокое изменение. Его произведения английского периода (как и некоторые из работ, предшествующие эмиграции) резко отличаются от ран­них сочинений. «Диагноз» Маннгейма начинается с утверждения, что совре­менный кризис цивилизации можно проследить, связав его с процессом «фундаментальной демократизации». Тогда как в прежние времена элитам удавалось удерживать широкие массы людей от активного участия в политических делах, теперь эта их монополия разрушилась. Но та­кой подъем масс не является угрозой только одним элитам. В той мере, в какой эти массы, претендующие быть услышан­ными на политической сцене, приводятся в движение нерацио­нальными побуждениям и эмоциями, они угрожают всему об­ществу.

Общество, в котором рациональные обычаи мыслить рас­пределены неравномерно, обязательно будет неустойчивым. Оно может оказаться охваченным протестными движениями неорганизованных и иррациональных масс, если не будут раз­работаны новые сдерживающие средства контроля, чтобы на­править в нужное русло и ограничить эту волну иррациональности, которая рождается из самых глубин массового общества. Прежние элиты утратили свое влияние, они больше не способны руководить, и в то же самое время общество становится вес более взаимозависимым, рационализованным, а следовательно, требующим лидерства.

Паллиативные меры, изобретаемые старыми элитами, уже больше не могут ослабить страхи и паническое состояние масс людей. Следовательно, Только полностью реконструированная система, такая, которая больше не полагается на нескоордини­рованные действия индивидов, удерживаемых вместе силами рынка, но опирается на осознанное планирование, может наде­яться, что ей удастся спасти западную цивилизацию. Современ­ный кризис требует развития нового социального стиля мыш­ления, который вновь позволит «содержательной рациональности» решающим образом влиять на дела людей.

Только на уровне «планируемого мышления» социальный мир может быть подчинен упорядочивающему контролю демо­кратического государственного устройства. Потребуется, по крайней мере, полная перестройка человеческого мышления и человеческой воли. Там, где Провидение не оправдало ожида­ний и привело нас в наше современное трудное состояние, за­менить его должно демократическое планирование.

Демократическое планирование, по мнению Маннгейма, -это отнюдь не только экономическое планирование. Планиро­вание должно вести к полной социальной реконструкции. Должно планироваться не только материальное благосостояние людей будущего, но даже их духовное благополучие.

Все, что помогает реинтегрировать людей и восстановить почти разрушенный порядок, необходимо теперь воссоздать.

Маннгейм считал, что в планируемом обществе будущего выбор лидеров не может быть предоставлен воле случая. Маннгейм старался постоянно подчеркивать, что избранная научная элита социальных преобразователей, социоло­ги нового типа и духовные лидеры должны всегда проявлять отзывчивость к другим членам общества и не должны подда­ваться искушению навязать свою волю обществу

Маннгейм проводил различие между тем, что он называл деспотической властью и функциональной вла­стью. Он утверждал, что в здоровом обществе будущего деспо­тическая власть исчезнет. Но то, что может быть функциональной властью для некоторых, может оказаться деспотической властью для других. Все зависит от конкретного контекста.

Маннгейм был глубоко привержен демократическим ценно­стям. Однако нельзя избавиться от ощущения, что некоторые из средств, которые он предлагал преобразователям для ожив­ления демократии, обладают потенциальной возможностью «убить больного». Он хотел «воспитать индивида в духе его не­зависимости от массовых эмоций». Но он считал, что для того, чтобы эта цель была достигнута, «необходима осознанная по­пытка, направленная на перестройку общества, упорядочение и согласованность действий разобщенных личностей. В процессе этой осознанной реинтеграции важную роль может играть про­паганда. Ибо правильно понятая пропаганда не обязательно предполагает внушение ошибочных убеждений. Она служит наиболее успешным средством управления порывами и устрем­лениями, которые еще не укоренились в тех социальных груп­пах, в которых мы живем. Она является одновременно простей­шим и самым безболезненным средством реинтеграции».

Произведения Маннгейма английского периода не выдержа­ли испытания временем именно потому, что они были написа­ны слишком преждевременно. Он тогда старался решить мно­гие проблемы, которые до сих пор стоят перед теми, кто хочет создать планируемое общество, защищающее демократические права и гражданские прерогативы. Но его формулировки кажутся нечеткими из-за влияния времени, в которое он их изла­гал. Предвещаемый им синтез идеи планирования и демократии, управления и ответственности, научного руководства и саморегулирования оказался, при внимательном рассмотрении, во многом предметом словесного согласования. Все эти про­блемы до сих пор остаются нерешенными