Тема. Древневосточная философия

Задание № 1. Составьте план изученной темы.

1.Специфика философии древнего Китая.

2.6 основных школ Древнего Китая:

А) Конфуцианство

Б) Моизм;

В) Школа закона, по-европейски легизм;

Г) Даосизм;

Д) Школа «инь-янь» (натурфилософы);

Е) школа имен;

3.Основные проблемы китайской философии;

4.Специфика философии древней Индии.

5.Основные школы философии древней Индии:

А) Джайнизм;

Б) Буддизм;

В) Брахманизм;

Г) Индуизм и Дзен, дзен-буддизм;

Д) Вайшеика;

6.Основные проблемы индийской философии;

Задание №2. Сделайте краткий конспект по заданным вопросам.

1. Древнекитайская философия: Конфуций и его «открытия» в социальной сфере. Конфуцианство – философско-этическое учение мыслителя древнего Китая Конфуция (Кун-Цзы) и его последователей, превратившееся на рубеже н.э. в религию. Источник конфуцианства – “Лунь-юй” (“Беседы и суждения”), написанные последователями Конфуция (6 в. до н.э.). Конфуцианство отразило взгляды и интересы феодального чиновничества, стремившегося предохранить общество от социальных потрясений. Целью конфуцианства являлось воспитание народа в духе уважения существующих порядков. Согласно конфуцианству, в обществе действует принцип гуманности и закон “жень”, ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать “ли” - нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению: “Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын - сыном”. Конфуцианство оправдало власть “благородных” над простым народом. Конфуцианство превратилось в официальную идеологию древнекитайского общества и существенным образом оказало влияние на всю историю Китая. 

2. Лао-Цзы - учение о мире. Древнекитайский философ Лао-Цзы, живший в VI в. до н.э., известен своим учением о естественном движении – дао, который обуславливает существование вещей и жизнь людей. В противовес идеалистам, рассматривавшим небо как сферу божественного разума, сторонники Лао-Цзы утверждали, что закону дао подчиняется не только земля, но и небо. В учении Лао-Цзы нашли свое отражение атомистические представления о строении мира. Он считал, что все вещи состоят из мельчайших неделимых частиц – ци. Продолжателем данной традиции был Мо Цзы. Он известен также как критик учения Конфуция

3. Древнеиндийское учение: Будда и философское ядро буддизма – учение о четырех благородных истинах. Буддизм – одна из трех мировых религий, возникшая в Индии в середине I тысячелетия до н.э. Позже буддизм распространился в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Востока. Буддизм — не столько религия, сколько мировоззрение, философия и способ жизни. После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его Учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. В основе буддизма лежит учение о «Четырёх Благородных Истинах»: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Также в его основе лежат следующиедоктрины: учение о причинно-зависимом происхождении и карме, доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»), доктрина кшаникавады (учение о мгновенности), буддийская космология. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Задание №3. Самопроверка знаний.

1. Тестовый контроль. Отметьте правильный ответ.

а) Основателем даосизма является:

1) Конфуций;

2) Мо-Цзы;

3) Чжуан-Цзы;

4)Лао-цзы. +

б) Назовите исходное понятие философии буддизма:

1) Надежда;

2) Любовь;

3) Дружба;

4) Страдание. +

в) В каком веке возникает древневосточная философия?

1) I в.н.э.;

2) V в. до н.э.;

3) IV в.н.э.;

4) VI в. до н.э.+

г) Недеяние в даосизме – это:

1) полная бездеятельность;

2) необходимое вмешательство в происходящее;

3) планирование своих действий;

4) внутреннее освобождение от всякой целенаправленной деятельности.+

д) Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с социальными отношениями:

1) друзья-враги;

2) начальник-сотрудники; +

3) родитель-дети;

4) производитель-потребитель.

2. Дополните определения.

Дао  (путь) –  одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Даосы, заимствовав термин, выстроили вокруг него собственную философию: основной закон бытия, вечное изменение мира, независимое ни от воли богов, ни от усилий людей.

Ин и Янь - одна из основных концепций древнекитайской натурфилософии, в которой древнекитайские философы рассматривали все сущее как единство противоположных начал – мужского – Янь (белое) и женского – Цинь (черного) и объясняли бесконечный процесс движения их диалектическим взаимодействием. 

Вэнь - одна из центральных и наиболее специфичных категорий китайской философской, эстетической и литературной мысли. Этимологическое значение иероглифа "вэнь" - "татуировка, узор, орнамент". Терминологическую оппозицию "вэнь" составляют, с одной стороны, "природная (стихийная, материальная) основа" как состояние, еще не достигшее упорядоченности, а с другой стороны - "военное начало", "воинственность" как состояние разрушающее уже существующий порядок. В самом широком смысле "вэнь" означает всякую выявленную (осмысленную) упорядоченность. Например, в живой природе - это "знаки зверей и птиц", т.е. допускающая осмысленную интерпретацию система их следов, в неживой - "знаки неба", т.е. астрономические объекты и явления. Конфуций, понимая вэнь как культуру, связанную с книжной ученостью, ритуалом и музыкой, считал ее гармоничное сочетание с природной основой признаком "благородного мужа"

Ли - нормы общественного поведения, традиционные обряды

Ци - «психическая энергия», пронизывающая на мировоззрение.

Жэнь - согласно конфуцианству, это такой закон, который действует в обществе, ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать “ли”, поступать согласно своему общественному положению.

Карма - материальная деятельность человека и ее последствия.

Сансара - круговорот рождения и смерти, одно из понятий в индийской философии.

Атман - одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность (прообраз Бога).