Тема 8. Вера, ритуалы и символы.

Рассматриваются следующие вопросы:

1. Разнообразие взглядов на мир. Священное и мирское.

2. Многообразие систем верований.

3. Магия и колдовство.

4. Ритуалы как центральные элементы религий.

5. Интерпретация мифов и символов.

Экологическая или экономическая антропология - достаточно «жесткие» области в антропологии, их изучение требует строгой фиксации и анализа данных.

Верования, ритуалы и символы - сложные аспекты культуры. Антропологи стремятся при их интерпретации быть свободными от предубеждений, диктуемых собственной религией. В процессе изучения множества обществ они сконструировали понятия и выработали методы, основанные как на наблюдении, так и на интуиции. Такие основополагающие различия, как различия между сакральным и профанным, магией и колдовством, облегчают понимание этой проблематики. При попытках выявить структуру мифов и символов, антропологам подчас удается увидеть смысл в том, что первоначально производило впечатление бессмыслицы.

Разнообразие взглядов на мир. Священное и мирское.

Антропологическое изучение религии - а точнее, верований, ритуалов и символов - более «мягко» по стилю, носит более интерпретативный характер. Антропологам, интересующимся религией, более свойственно пытаться мыслить так, как мыслят их информаторы, видеть мир так, как видят его они.

Главная задача антропологов, изучающих верования других, четко разграничивать теологическую истину и то, что можно было бы назвать антропологической истиной (что люди в данном обществе заявляют и что они делают), и комментировать только второе.

Священное и мирское. Понятие священного, сакрального - это как бы водораздел между изучением веры, обрядов и символов, с одной стороны, и практически всей остальной антропологией - с другой. В работе Элементарные формы религиозной жизни (1912) французский социолог Эмиль Дюркгейм провел различие, имеющее большое теоретическое значение - различие между «священным» и «мирским».

Вслед за Э. Дюркгеймом в своей работе румынский автор Мирчи Элиаде так определил священное и мирское (1957).

Священное

1. Оно стоит особняком, т.е. отделено от обыденного мира.

2. Оно может быть сопряжено с «запретами» (табу) на определенные знания или практики.

3. Оно подразумевает обрядовые процедуры.

4. Оно часто ассоциируется с магическими силами, духами и божествами.

5. Оно связано с тем, что мы обычно подразумеваем под религией, а также магическими практиками.

Мирское

1. Оно принадлежит к обыденному миру.

2. Оно сопряжено с повседневными знаниями.

3. Оно включает деятельность, которая имеет утилитарное назначение.

4. Оно ассоциируется с обычными, в первую очередь материальными предметами.

5. Оно связано с тем, что мы подразумеваем под не религиозной деятельностью, не религиозными аспектами культуры.

Некоторые антропологи, работавшие в поле среди аборигенов Австралии, считают, что необходима еще и третья категория: «земное». Это вещи столь «приземленные», что их нельзя даже включить в категорию «мирское» (т.е. «несвященное»).