- •1. Цивилизация: происхождение и эволюция понятия, основные подходы к изучению. Принципы выделения (типологии) цивилизаций. Цивилизаций «исторические» и «локальные».
- •2. Цивилизационный подход: общая характеристика, становление в трудах н.Я. Данилевского, о. Щпенглера, а. Тойнбн; основные методологические принципы.
- •3. Понятийный аппарат истории и теории цивилизаций: «ментальное «ядро», культурная картина мира, менталитет культуры, культурная
- •4. Архаические (ранние) цивилизации Древнего Востока: время и место возникновения, типологическая характеристика, культурная картина мира.
- •5. Цивилизация Древнего Египта: общее и особенное.
- •6. Цивилизация Междуречья: общее и особенное.
- •7. Эгейская цивилизация: общее и особенное.
- •8. «Доосевые» цивилизации Древнего Востока: Древняя Индия и Древний Китай.
- •9. Предпосылки и культурный смысл «осевого прорыва» (к. Ясперс).
- •11. Древняя Греция как локальная цивилизация европейской Античности.
- •13. Культурогенез цивилизации европейского Средневековья, его хронология и география, локальные варианты
- •14. Цивилизация европейского Средневековья, ее типологическая характеристика, культурная картина мира (ментально-ценностное ядро,
- •15.Западная Европа как локальная цивилизация европейского Средневековья.
- •16. Византия как локальная цивилизация европейского Средневековья.
- •17. Генезис новоевропейской цивилизации (цивилизации Модерна): основные факторы и процессы, хронология. Изменения в культурной картине мира, характере культурной практики.
- •18. Возрождение как переходный этап от Средневековья к новоевропейской цивилизации. Гуманистическая картина мира, новое понимание человека. «Теневая» сторона Ренессанса.
- •19.Реформация как переходный этап от Средневековья к новоевропейской цивилизации. Протестантская картина мира и новая система ценностей. Контрреформация как контрмодернизационное явление.
- •20.Цивилизационный смысл XVII столетия как особой фазы западноевропейской модернизации. Культурные картины мира и культурные практики в XVII в.
- •23. Основные парадигмы, ценности и противоречия западной цивилизации в XX веке. Основные особенности культурных практик.
- •25. Вопрос о цивилизационной специфике России как научная проблема. Периодизация цивилизациоиной истории России. Культурная преемственность и инверсионность динамики в истории российской цивилизации.
- •26. Культурогенез русско-славянской цивилизации в догосударственный и государственный период.
- •27. Русская цивилизация а эпоху Средневековья.
- •28.Русская цивилизация в эпоху Нового времени
- •29.Феномен русско-советской цивилизации (1917-1991 гг.). Социокультурные характеристики и структура советского общества.
- •30.Современное состояние и перспективы российской цивилизации в контексте мировых цивилизационных процессов.
27. Русская цивилизация а эпоху Средневековья.
Образование древнерусского государства. Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX-XII вв. Киевская Русь. В отличие от других стран восточных, так и за-падных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты. Одна из них – пространственная и геополитическая ситуация – Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных, естественных геогра-фических границ в пределах огромного равнинного пространства. В ходе становления Русь при-обрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Кроме того, по-требность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачи-ваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка и пр., создавать силь-ную государственную власть и иметь значительное народное ополчение.
Ближе всех к исторической истине в освещении начальных фаз развития Руси, по-видимому, оказался один из ранних русских историков монах-летописец Нестор. В «Повести временных лет» начало формирования Киевской Руси он представляет как создание в VI в. мощного союза славянских племен в среднем Поднепровье. Этот союз принял название одного из племен «рос», или «рус». Объединение нескольких десятков отдельных мелких лесостепных славянских племен в VIII-IX вв. превращается в суперэтнос с центром в Киеве. Русь этого периода по занимаемому ареалу равнялась Византийской империи.
Далее летописец Нестор утверждает, что враждовавшие между собой племена ильменских славян, кривичей и чудь пригласили варяжского князя для наведения порядка. Князь Рюрик (? - 879) якобы прибыл с братьями Синеусом и Трувором. Сам он правил в Новгороде, а братья – в Белоозере и Изборске. Варяги положили начало великокняжеской династии Рюриковичей. Со смертью Рюрика при его малолетнем сыне Игоре опекуном становится конунг (князь) Олег (? - 912), прозванный Вещим. После удачного похода на Киев ему удается объединить в 882 г. Новгородскую и Киевскую земли в древнерусское государство – Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя – «матерью городов русских».
Начальная нестабильность государственного объединения, стремление племен сохранить свою обособленность иногда имели трагические последствия. Так, князь Игорь (? - 945) при сборе с подвластных земель традиционной дани (полюдье), потребовав значительного превышения ее размера, был убит. Княгиня Ольга, вдова Игоря, жестоко отомстив за мужа, все же фиксировала размер дани, установив «уроки», и определила места (погосты) и сроки ее сбора. Их сын князь Святослав (942-972) государственную деятельность совместил со значительной полководческой. В период своего правления он присоединил земли вятичей, победил Волжскую Болгарию, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, вел успешные военные операции на Северном Кавказе и Азовском побережье, отразил натиск печенегов и пр. Но возвращаясь после похода на Византию, отряд Святослава был разбит печенегами, а сам Святослав убит.
Объединителем же всех земель восточных славян в составе Киевской Руси стал сын Святослава – князь Владимир (960-1015), прозванный народом «Красное Солнышко», соорудивший для укрепления границ государства от набегов многочисленных кочевников ряд пограничных крепостей.