Создание и упадок империи Великих Моголов

1. Создание империи Великих Моголов и ее устройство.

2. Усилия Акбара по укреплению империи.

3. Упадок империи.

В 1525 г. в на север полуострова Индостан из Афганистана вторглись войска узбекского полководца Бабура. В 1526 г. Бабур захватил Дели и основал на севере Индии династию Великих Моголов. Его преемники в ходе завоевательных войн распространил власть новой династии почти на весь Индостан, за исключением небольшой части юга полуострова. Возникла огромная держава, включавшая в свой состав территории современных Индии, Пакистана, Бангладеш и части Афганистана.

Экономическая система империи Великих Моголов строилась на основе государственной собственности на землю и военно-ленных отношениях. Основную часть земель Моголы распределили среди своих воинов в виде участков-джагиров на правах ненаследственного условного держания. Главной обязанностью держателя джагира (джагирдара) был сбор налогов с населения джагира. Часть собранных средств джагирдар отправлял в казну, а на оставшуюся был обязан содержать военный отряд. Помимо джагиров в империи Великих Моголов существовали земли вассальных князей-заминдаров, которые не оказала сопротивления Моголам. Князья были наследственными владельцами своих княжеств, платили в казну дань и самостоятельно распоряжались остальными доходами. В княжествах существовала та же система военно-ленных отношений.

В политическом плане империя Великих Моголов была монархией с абсолютной властью падишахов. Однако в отличие от большинства централизованных восточных государств в Индии не сложился мощный бюрократический аппарат. Это объяснялось специфическим механизмом регулирования жизни индийского общества. Роль главного регулятора здесь издревле выполняло не государство, а кастовая система и выстроенная на ее основе система общин. Индийская община была своеобразным государством в государстве. Ее основу составляли полноправные крестьяне-общинники, являвшиеся наследственными владельцами общинных наделов. Каждая семья вела хозяйство индивидуально, а наиболее зажиточные семьи нередко использовали труд малоземельных соседей, сдавая им в аренду часть своей земли. В состав общины входили также ремесленники, снабжавшие крестьян необходимой продукцией. Внутренней жизнью общины руководил совет и староста, который представлял общину во взаимоотношениях с государством. В общине имелись свой полицейский начальник, священник и храм.

Внутренняя жизнь общины строилась на основе древнего принципа джаджмани. Он предполагал жестко установленный обмен товарами и услугами, необходимыми каждому общиннику в зависимости от его кастовой принадлежности. Эта вековая традиция делала общину самообеспечивающимся и самоуправляющимся институтом, связь которого с государством сводилась главным образом лишь к уплате налогов.

Жизнь индийских городов также строилась на основе общинно-кастовой системы. Представители одной профессии составляли особую касту, которая одновременно была и общиной (ткачей, оружейников, торговцев фруктами и др.). Представители родственных каст и профессий зачастую создавали более крупные корпорации (шрени), советы которых решали все основные производственные и бытовые вопросы.

Община отличалась поразительной устойчивостью и с древних времен компенсировала слабость политической власти. Индийское общество жило как бы в двух измерениях. В его низу находилась система общин, живущих своей размеренной однообразной жизнью, основанной на вековых традициях. Политическая жизнь и политическая борьба была уделом аристократии и мало затрагивала жизнь общин. Население страны сравнительно спокойно смотрело на все политические катаклизмы, в том числе и на приход чужеземцев. В то же время до середины Х1Х в. никому из захватчиков при всех их стараниях не удалось радикально изменить внутреннюю жизнь индийского общества. Общинно-кастовая организация являлась инструментом пассивного, но упорного сопротивления индийского общества любому чуждому влиянию. Но при этом она являлась и мощным тормозом развития, отбрасывая все новшества, противоречащие традиции.

В XVI в. могольские завоевания содействовали экономическому подъему Индии. Прекращение внутренних усобиц позволило спокойно работать местным производителям, а массовый спрос пришельцев на индийские товары даже стимулировал развитие ремесла и торговли. В это время Индия стала одной из богатейших стран мира, а для Запада превратилась даже в синоним богатства.

Своего наивысшего расцвета держава Великих Моголов достигла при внуке Бабура падишахе Акбаре, правившем страной в 1556-1605 гг. Акбар предпринял шаги по укреплению империи. Осознавая всю опасность системы джагирдарства, он попытался заменить джагиры денежными выплатами из казны. Однако под напором мятежей джагирдаров Акбар был вынужден сохранить систему, но ввел порядок, по которому джагтрдары каждые 2-3 года получали новый джагир. Тем самым он старался воспрепятствовать появлению среди джагирдаров сепаратистских устремлений. Акбар также уделял большое внимание урегулированию межконфессиональных отношений, видя в них угрозу внутренней стабильности. Уже первые правители империи отказались от насильственной исламизации индусов и проводили ее экономическими средствами (мусульмане платили только поземельный налог, индуисты – и поземельный, и подушный налоги). Акбар пошел еще дальше, отменив подушную подать для немусульман и создав синкретическую религию и культуру, сочетавшие черты ислама и индуизма.

Однако уже после смерти Акбара в империи Великих Моголов начал разворачиваться внутренний кризис, источником которого была система джагирдарства. Пользуясь тем, что преемники Акбара оказались слабыми политиками, джагирдары начали во все возрастающих масштабах нарушать принцип смены владельцев джагиров и постоянно сокращали выплаты в казну, что привело к ее опустению. В поисках выхода правители империи перешли к использованию откупной системы, но это дало лишь кратковременный эффект, так как откупшики также стремились превратить подконтрольные им земли в собственность.

В 1658 г. на престол взошел падишах Аурагзеб, который совершил резкий поворот во внутренней политике. Будучи ревностным мусульманином-суннитом, он начал насильственную исламизацию индуистов, конфискуя в казну имущество всех отказывающихся признать ислам. В ответ поднялось антимогольское движение, ударной силой которого стали маратхи – народность, жившая на северо-западе Индии. В 1674 г. правитель маратхов Шиваджи Бхоти короновался как независимый правитель и начал вести успешные войны с армией Великого Могола. Несмотря на то, что Аурангзеб на короткое время сумел все же подчинить маратхов своей власти, после его смерти в 1707 г. империя Великих Моголов фактически распалась на части. Самой крупной из них стала Маратхская конфедерация княжеств, возникшая в Центрпальной Индии. Независимыми от Дели стали княжества Бенгалия, Ауд, Майсур, Хайдарабад и др. Под властью династии Великих Моголов осталась только столица и прилегающие к ней территории.

Распадом империи воспользовались афганские племена, которые начали регулярные набеги на Индию и поставили под свой контроль ее северо-западную часть. В борьбу с афганцами вступили маратхи, но в решающем сражении 1761 г. на Панипадской долине они потерпели поражение. Это поражение похоронило надежды правителей маратхов объединить Индию под своей властью.

Таким образом империя Великих Моголов, объединившая в период своего могущества почти все индийские земли, оказалась недолговечной. В середине XVIII в. Индия вновь оказалась разделенной на ряд государств, что было весьма опасно, так как в это время у Индии появился новый могущественный враг в лице британской Ост-Индской компании.