45. Круги бытия человека

Человек как личность многолик в своих проявлениях. Это существо познающее, волевое, сомневающееся, культурное, хозяйственное, политическое, любящее, философствующее и т.д. Ещё в 13 веке теолог Фома Аквинский мудро сказал «Человек есть некоторым образом всё» В человеке пересекаются все круги бытия.

Первый круг ( космический) – это бесконечный мир природы, космоса. Мы нераздельно связаны с протекающими в звёздных глубинах физическими процессами. В космосе зарождается жизнь, развивающийся человек создает ноосферу, люди осваивают космос, всё это позволяет рассматривать человека как космическое существо.

Второй круг ( биологический) – это живой мир – человек не просто феномен космоса, он венец земной жизни.

Третий круг ( психический) – логико –психологический, образует мышление, память, воля т.е сознание.

Четвертый круг ( социальный) – социальный круг – мир человеческого общения, производства, экономики, технология политики.

Пятый круг ( духовный) – духовное бытие – справедливость, честь, совесть, мужество, доброта. Из всех кругов бытия именно духовная составляющая воплощает Идею Человека, только ею можно оценивать уровень прогресса, культуры и цивилизации.

Согласно Гегелю – бытие человека есть его действие, поэтому именно по характеру деятельности человека прежде всего судят о духовности человека.

46. Главные феномены и проблемы человеческого существования

Со второй половины 19 века, когда стало общепризнанным, что человек продукт биологической эволюции, центральным сделался вопрос об основном отличии людей от животных, о научном объяснении этого отличия. Поведение животного представляет собой одну из форм функционирования его организма. Всякое животное рождается уже будучи наделенным набором инстинктов, которые обеспечивают его приспособленность к условиям жизни. Никакая нужда не научит животных одного вида(например, рысь) вести себя, как животное другого вида (например, лиса). Иначе обстоит дело с человеком. Все люди относятся к одному и тому же биологическому виду, но у него(у вида) врожденных поведенческих инстинктов. Человек в отличие от животных обладает индивидуальной вариантностью поведения. Ученые разных направлений сходятся в признании того, что именно культура, которая с детства осваивается человеком, играет решающую роль в поведении человека. К вопросу о происхождении человека в философии подходят с различных позиций. Антропологи ищут «недостающее звено в биологической эволюции от обезьяно-подобного предка к человеку. Философы пытаются обрисовать революционный скачок, который имел место в процессе человеческого становления. Важную роль в обьяснении феномена человека играет трудовая гипотеза Ф.Энгельса. в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Эта гипотеза нашла признание у многих антропологов – не марксистов, выступающих против идеалистических истолкований происхождения человека.

Таким образом: человек это высшая форма биологического существования, обладающий мышлением. Труд сделал человека таким, какой он есть.

К основным проблемам человеческого бытия относятся проблема смысл жизни и бессмертие, проблема отношения человека и общества ( свобода).

В жизни каждого человека рано или поздно наступает момент, когда он задается вопросом о конечности своего индивидуального существования. Человек единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать её предметом размышления. Наличие знания о конечности своего существования ставит перед человеком вопрос о смысле и цели жизни. Цель и смысл жизни каждой личности тесно связаны с социальными идеями, определяющими цель и смысл человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится. Материалистическая философия в вопросе о смысле жизни, о смерти и бессмертии исходит и самоценности человеческой жизни. На протяжении своей жизни человек достигая цели, ставит новые. Это побуждает его к творческой активности. Поэтому призвание, назначение всякого человека – всесторонне развивать свои способности, внести вклад в историю, в прогресс общества. Смысл жизни заключается в самой жизни, в её вечном движении, как становлении человека.