- •Оглавление
- •1. Авторитарный политический режим и его основные черты
- •2. Взаимоотношения политики с другими сферами общества
- •3. Власть и ее исторические формы
- •7. Идеологии в политике
- •9. Критерии классификации политических систем
- •10. Международная политика
- •15. Новейшие тенденции развития мировой политики
- •17. Общая характеристика политической системы ссср и рсфср
- •18. Основные тенденции развития современных государств
- •19. Основные теории политических систем
- •20. Особенности демократической политической системы
- •22. Особенности модернизации современного российского общества
- •24. Отличительные особенности современной российской политической системы
- •25. Политика как общественное явление
- •26. Политическая система в представлении западных авторов
- •27. Политические идеологии прошлого и современности
- •28. Политический режим как способ функционирования политической системы.
- •29. Понятие политического режима и его основные характеристики
- •30. Понятие политической системы
- •31. Понятие, источники и типы легитимности политической власти
- •32. Предпосылки возникновения, сущность и отличительные свойства тоталитаризма
- •35. Природа и сущность политической власти
- •38. Свойства и универсальные черты политической власти
- •39. Современные подходы к идеологии
- •41. Соотношение понятий «политическая система» и «политический режим»
- •43. Структурные особенности авторитаризма
- •44. Сущность и особенности авторитарной политической системы
- •45. Сущность и типы политических процессов
- •46. Сущность политической власти
- •47. Сущность политической системы демократического типа
- •48. Сущность, структура и функции политической системы
- •49. Темпоральные свойства политики
- •50. Типология политических режимов
- •51. Типы политических систем
- •52. Тоталитарная политическая система
- •53. Тоталитарный режим и его особенности
- •54. Факторы стабильности и изменчивости в политических системах
- •55. Формирование и развитие демократических политических систем
- •56. Функции, свойства и структура политики
- •57. Характерные признаки демократических режимов
35. Природа и сущность политической власти
Термин «власть» многозначен и открывает широкую возможность для самых различных толкований. Естествоиспытатели, например, говорят о власти над природой, философы — о власти объективных законов общества, социологи — о власти общественной, экономисты — хозяйственной, юристы — государственной, психологи — о власти человека над самим собой, педагоги — о семейной власти и т. д. В политологии особенно часто встречаются следующие подходы к истолкованию власти: биологический, антропологический, психологический, социологический и философский.
Биологический подход к понятию «власть» представлен, в частности, в работах французского социолога М. Марсаля, считающего, что власть не является специфичной только для человека, а имеет предпосылки и корни в биологической структуре, общей у человека с животными.
Своеобразным вариантом биологической концепции власти является социальный дарвинизм — идейное течение в общественной мысли конца XIX — начала XX в., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.
Другим, не менее распространенным в современной политологии подходом является антропологический подход к понятию «власть». Сторонники антропологического подхода распространяют понятие политической власти на все социальные, в том числе и доклассовые, образования.
Большой популярностью в современной политологам пользуется психологический подход к понятию власти. Сторонники этого подхода исследуют власть главным образом под углом зрения субъективного восприятия ее индивидом.
Важную роль в современной политологии играет также социологический подход к понятию «власть», суть которого состоит в сведении власти к политическому влиянию одной группы на другую.
Что касается философского подхода к понятию «власть», то он впитывает в себя все ценное и лучшее, что есть в других подходах. С его позиций власть есть способность и возможность субъекта (личности, партии, класса, государства и т. д.) осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность людей с помощью авторитета, права, насилия и других средств.
38. Свойства и универсальные черты политической власти
1) Верховенство(обязательность её решений для всего общества и для всех других видов власти)
2) Всеобщность власти, её публичность, т.е. политическая власть действует н основе права от имени всего общества
3) Легальность в использовании силы и других средств властвования в пределах страны
4) Моноцентричность власти, т.е. существование общегосударственного центра принятия решений
5) Широчайший спектр используемых средств для завоевания, удержания и реализации власти
39. Современные подходы к идеологии
1) Системный подход (представителем которого выступает американский социолог Т.Парсонс), с точки зрения которого идеология рассматривается как важный функциональный элемент политической системы общества, а именно, как система ценностей, определяющая основные направления развития данного общества и поддерживающая существующий общественный порядок;
2) Марксистский подход рассматривает природу и функции идеологии двояко. Буржуазную идеологию, существующую в рамках капиталистической системы, он характеризует как форму ложного (иллюзорного), ошибочного сознания, которую сознательно насаждает буржуазия для сохранения своего господства и манипулирования сознанием пролетариата.
Собственно же марксистскую идеологию (“идеологию нового типа”) Маркс и его последователи обычно трактуют как учение или доктрину, объективно выражающую интересы передового общественного класса - пролетариата.
3) Культурологический подход, представленный венгерско-немецким социологом К.Манхеймом, рассматривает идеологию наряду с утопией как форму ложного, иллюзорного сознания, насаждаемого с целью введения в заблуждение людей и создания возможностей для манипулирования ими. При этом если идеология - это ложь, призванная оправдать в глазах людей существующий порядок вещей, то утопия - эта ложный идеал будущего, ложные обещания, призванные увлечь людей на путь разрушения старого и строительства нового мира.
4) Критический подход (к числу приверженцев которого относятся французский социолог Р.Арон и английский социолог Э.Шилз) рассматривает идеологию как своего рода “политическую религию”, т.е. мало связанную с реальностью веру людей, которая возникает в периоды глубоких социальных кризисов и мобилизует их совместные усилия по выходу из кризисной ситуации.