Проблема первоначала у представителей материализма в античности

Чрезвычайно важным условием последующего развития и последующих успехов античной философии было то, что началом и исходной точкой этого развития оказался философский материализм.

Материализм – философское направление, которое за первичное принимает природу, материю.

Общей чертой античной философии (в большей мере ее раннего этапа) являетсякосмоцентризм. Это означает, что центром философского мышления является космос. Введение понятия «космос» в философский лексикон приписывают милетским мыслителям и Пифагору. Этим понятием греки обозначали упорядоченное, организованное бытие в противовес хаосу как состоянию неупорядоченному и дезорганизованному.

Проблема первоначала у представителей идеализма в античности

Идеализм – противоположное материализму направление, которое за первичное начало принимает духовность, идею.

Различают следующее формы идеализма: Объективный идеализм – это концепция, согласно которой первичным является идеальное начало, независящее от человека (Бог, абсолютный дух, абсолютная идея). Субъективный идеализм – за первичное начало берет сознание человека. Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии — Платон, Плотин; в новое время — Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.). Каждая вещь, по убеждению Платона, имеет свою сущность и прообраз. Это и есть идея (с др.-греч. переводится как вид, форма, прообраз). Но идеи у Платона – это не просто субъективные умственные представления человека. Они существуют объективно («сами по себе»). Поэтому идеи – это не мысли, а то, что является предметом мысли. Идеи существуют вечно, не рождаются и не умирают, могут взаимодействовать друг с другом, количество их очень велико. Вместе идеи образуют особый, идеальный мир. Он находится «выше» обычного земного мира.

4.Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона и Аристотеля.

Диалектика - учение о развитии и взаимосвязи.

Диалектика бывает двух видов:

1) Объективная – диалектика вещей (т.е. материального мира)

2) Субъективная – диалектика понятий

Для античной философии характерны зачатки диалектики в объяснении развития мира, его познания и человеческого мышления. Так Гераклит указывал на развитие всего сущего – от отдельной вещи до космоса. Его знаменитое изречение: «Всё течет, всё изменяется», «в одну реку нельзя войти дважды». В основе мира он видел огонь, который закономерно появляется и угасает. Огонь присущь телам и душе. Гераклит считал, что в основе развития всех явлений лежат присущие им внутренние противоречия, а также внешние противоречия между ними. «Всё происходит через борьбу и по необходимости» - считал он. Зенон Элейский пытался осмыслить противоречивый характер движения, прежде всего соотношение движения и покоя. Он указывал на прерывность движения, однако не смог объяснить его как единство прерывного и непрерывного.

Проблемы диалектики разрабатывал Платон, который писал свои труды в форме диалогов (дискуссий, споров). «В споре рождается истина», - считал он. Платон рассматривал развитие самого мышления, а также противоречивое взаимодействие мира идей и мира вещей. Он развил многие идеи Сократа, который впервые ввел в философию понятие «диалектика». Аристотель развил диал дальше. Это прояв в его учении о материи, форме, причинах и движении. Он считал, что возникнов вещей и их совершенство зависит от форм, кот по своей сущ-ти активно. Материя пассивна. Форма входит в материю, организует и одухотворяет ее. Она сообщает жизнь вещи и определ ее развитие. Форма вещей определ многообразие мира.