- •1 Вопрос
- •2 Вопрос
- •3 Вопрос
- •4 Вопрос
- •5 Вопрос
- •6 Вопрос
- •7 Вопрос. Социализация личности
- •8 Вопрос.
- •9 Вопрос
- •10 Вопрос
- •11 Вопрос Запал Восток.
- •Север и Юг
- •12 Вопрос
- •13 Вопрос
- •14 Вопрос
- •15 Вопрос Шумеро-Аккадская культура.
- •Культура Старовавилонского царства.
- •Культура Ассирии.
- •Заключение.
- •16 Вопрос
- •17 Вопрос
- •Критская культура
- •Микенская культура
- •18 Вопрос
- •Классический период
- •Эллинистический период
- •19 Вопрос
- •20 Вопрос
- •21 Вопрос Христианская картина мира
- •Ценностные ориентации христианства
- •22 Вопрос
- •23 Вопрос Раннее средневековье
- •Высокое (классическое) Средневековье (X-XIII вв.)
- •Позднее Средневековье (XIV-XV вв.)
- •24 Вопрос
- •Личность
- •25 Вопрос
- •26 Вопрос
- •27 Вопрос
- •28 Вопрос
- •Летописание
- •Устное народное творчество Руси
- •Литература Руси
- •Начало книгопечатания на Руси
- •Общеполитическая мысль Руси 16 века.
- •29 Вопрос Культура России XVIII века
- •Литература.
- •Архитектура.
- •Живопись.
- •Русская культура первой половины XIX в.
- •30 Вопрос
- •31 Вопрос
Ценностные ориентации христианства
Ценностные ориентации — это важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для человека от незначимого, несущественного. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности. В силу этого Ценностные ориентации выступают важнейшим, детерминирующим мотивом поведения человека. Ценностные ориентации представляют собой совокупность философских, политических, эстетических, нравственных убеждений человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. В любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания, целенаправленного воздействия.
Христианство содержит весь набор ценностных ориентаций. Ведущее место среди них занимает морально- этическая проблематика. Фигурально выражаясь, христианство— это не столько религия об устройстве мироздания и общества, сколько религия о том, как жить человеку, о смысле человеческого бытия, о совести, долге, чести и т.д. Даже сугубо культовым богослужебным действиям христианство придало морально-этическую направленность.
Главная этическая ценность в христианстве — это сам Бог. Бог — это любовь, любовь ко всем народам, признающим и почитающим его. Для него нет избранного народа. Сама идея превосходства одного народа над другим чужда христианству.
Сущность христианской нравственности сформулирована в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Наиболее полно она изложена в евангелий от Матфея.
Следует отметить, что христианство впервые в истории религиозной мысли сформировало нравственные заповеди не в запретительном (чего не стоит делать), а в положительном плане (как надо поступать). Нравственные заповеди христианства обращены прежде всего к совести человека.
Следуя в вопросе о совести новозаветным высказываниям, «отцы церкви» рассматривали совесть как важнейшее достоинство нравственного сознания и вообще всей духовной целостности человеческой личности.
Из множества нравственных предписаний христианства главными, основными считаются любовь к Богу и любовь к ближнему.
Важной чертой христианской нравственности является ее активный характер, направленность на преобразование не только отдельного человека, но и всего окружающего социума. Отсюда неоднократные призывы Иисуса Христа проповедовать евангелие всем «языкам» (народам). Исходя из этого, нельзя согласиться с мнением, будто христианство глубоко индивидуалистично. Внутренне, имманентно христианство пронизано идеями коллективизма.
Особенно это касается первоначального христианства. На страницах Нового Завета мы находим много свидетельств о попытках первых христиан построить жизнь на принципах общности имущества.
Для первоначального христианства было характерно крайне негативное отношение к богатству. Лояльное, а потом в целом доброжелательное отношение к богатству сформировалось позже, в период адаптации христианства к реальным социальным условиям.
Согласно христианскому учению, целью жизни человека является спасение. Достигается это каждым человеком при условии непрерывного духовного совершенствования, требующего аскетического подвига. Превращение в нового человека, созданного по образу и подобию Бога, реально может осуществляться путем вытеснения извращенного направления в его наличном бытии. Для осуществления евангельских норм жизни человек должен бороться против греха — притом «до крови». Борьба со страстями и победа над ними составляет необходимую обязанность, задачу и цель земной жизни человека.
Как наиболее эффективный путь осуществления евангельских норм жизни христианство предложило монашество.