2. Особенности социальной организации

Главная особенность социальной организации индийского общества был кастовый строй. Еще в древности сложилось деление общества на четыре варны (сословия):

брахманы – жрецы

кшатрии – воины

вайшьи – земледельцы-общинники

шудры – эта варна возникла позже других и включала в себя различные категории зависимого населения, вплоть до рабов.

В период Гуптов варновое деление постепенно теряет свое значение. Каждая варна начинает делиться на множество каст (инд. «джати»). Происхождение многих из них связано с процессом разделения труда и специализацией. Некоторые касты были образованы племенами, включавшимися в сословную систему Индии и получавшие определенный социальный статус. Начиная с гуптского периода развивались особые касты, стоявшие вне варновой системы – неприкасаемые, которые занимали самое низкое социальное положение и выполняли грязную, иногда считающуюся позорной, работу (мусорщики, уборщики, мясники, парикмахеры и т.п.)

Каста – это общность людей, объединенных рядом признаков: родом наследственных занятий, происхождением, особенностями верований, обычаев, эндогамной замкнутостью.

Варново-кастовая система благодаря своей замкнутости и жесткой иерархичности составляла костяк социальной структуры Индии. Индии оказалась не нужна сильная центральная администрация, т.к. низы, т.е. большая часть народа жила по законам саморегулирующихся кастовых принципов и общинных норм. Поэтому традиционно верхушечная политическая борьба не отражалась на жизни основной массы населения. И здесь огромную роль играла традиционная индийская община, построенная на кастово-варновой системе.

В первое время касты играли положительную роль, так как будучи наследственными организациями, помогали накоплению производственного опыта. Они были своеобразной формой общественного разделения труда. Однако в дальнейшем касты превратились в тормоз общественного развития, т.к. суровая регламентация и изолированность, разобщенность групп мешали развитию производства.

Община была сложным социальным образованием. Территориально она объединяла несколько соседних деревень (на юге) или включала в себя одно большое село и прилегающие 1-2 деревни (на севере). В каждой общине был свой староста, и общинный совет (панчаят). Внутренняя жизнь общины строго регулировалась нормами общинного права и подчинялась принципу джаджмани: это строго отрегулированная внутриобщинная система натурального обмена продуктами и услугами, необходимыми каждому в рамках общины. Данная система охватывала только те виды услуг и ремесленной деятельности, которые были совершенно необходимы для жизни общины. Поэтому индийская община приобрела большую независимость от внешнего мира, поскольку все основные потребности ее членов удовлетворялись вне сферы т-д отношений.

3. Вторжение гуннов-эфталитов

Золотой век Гуптов продолжался недолго, и в сер. V в. т.н. «белые гунны», или гунны-эфталиты из Центральной Азии вторглись в Индию Гуптов, и к концу этого столетия империя была разрушена. Из курса истории средних веков Европы вы знаете, что в V в. на первый план среди кочевых племенных союзов выдвигается союз, возглавляемый эфталитами. В этот союз входили некоторые тюркские и гуннские племена, отколовшиеся от основной массы гуннов еще в III в., когда те двинулись из Азии в Европу. Новый союз племен современники называли то эфталитами, то гуннами, то «белыми гуннами», индийские источники – «хуннами».

Первое вторжение эфталитов в Индию произошло в 457 (458) г. Решительная битва окончилась победой Гуптов, однако к эфталитам отошли некоторые территории северо-запада Индии. Потерпев неудачу при попытке двинуться вглубь Индии, гунны-эфталиты напали на Иран, в 484 г. одержали победу над сасанидским шахом Фирузом и создали государство, в которое вошли обширные территории Средней Азии, Афганистана и Восточного Ирана. Плацдарм для нападения на Индию т.о. был подготовлен. Сопротивление гуннам было возможно только при условии сплочения всех сил всех индийских государств вокруг Гуптов. Однако политическое положение державы Гуптов уже не было прочным. Центробежные силы, действовавшие все активнее, к середине VI в. развалили империю окончательно. Данные надписей, монет и печатей первой половине VI в., а также сведения более поздней литературы говорят о возникновении небольших царств, правители которых претендовали на полную самостоятельность.

Уже в 490-500 гг. гунны делали попытки проникнуть в долины рек Ганг и Джамна. К 500 г. они захватили Гандхару – область на северо-западе Индии, затем – часть Центральной Индии (включая Мальву) и, Гуджарат и Катхиавар. Вождь эфталитов Михиракула в 515 г. нанес Гуптам сокрушительное поражение, распространил власть гуннов на значительную часть Северной Индии, перенес столицу на север Пенджаба, в Сакалу (совр. Сиалкот), и видимо, Гупты стали данниками эфталитов.

Это вторжение усилило экономический упадок Индии, но власть захватчиков оказалась непрочной. Гупты около 528 г. нанесли поражение эфталитам, и к 540 г. эфталитское государство на индийской территории перестало существовать.