- •Предмет и функции философии.
- •1. Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.
- •Философия и мировоззрение.
- •Философия и наука.
- •Философия, мифология, религия, искусство: грани взаимодествия.
- •Представители античной натурфилософии.
- •Философские взгляды Сократа.
- •Философия Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия эллинизма: основные идеи и представители.
- •Основные проблемы средневековой философии.
- •Философские взгляды Спинозы.
- •Дуализм и рационализм Декарта.
- •Проблема субстанции в философии.
- •Философские категории «материя» и «движение».
- •Философские проблемы пространства и времени: основные концепции.
- •Происхождение, формы и сущность сознания.
- •Диалектика процесса познания. Единство чувственного и рационального познания.
- •Диалектика как философский метод: основные принципы и законы.
- •Философские категории «причина» и «следствие», «необходимость и случайность».
- •Философские категории «содержание» и «форма», «сущность» и «явление».
- •Основные философские концепции истины.
- •Философский анализ глобальных проблем современности.
- •Философия истории: основные идеи и концепции.
- •Свобода и ответственность личности.
Философия истории: основные идеи и концепции.
Философия истории анализирует проблемы смысла и цели существования общества, перспективы его развития.
С возникновением христианства оказалось возможным иное понимание истории. Оно предполагало поступательное прогрессивное развитие в истории человечества: от акта творения Богом до ее "финала" - второго пришествия Христа и Страшного суда. В новое время земная история перестала восприниматься как священная история. В XVIII веке в работах просветителей постоянно звучала тема мощи человеческого разума, который следовало лишь освободить от пут религии и предрассудков. История оценивалась теперь как история разума. Наиболее системно представление о неизбежности прогресса в движении человечества было дано в философии Гегеля. В марксистской концепции общества прогресс рассматривался как результат неуклонного развития производительных сил. С конца XX века понятие прогресса общества и истории все более связывается с развитием телесных и духовных характеристик самого человека. С особой силой философия истории XX века поставила проблему коммуникации как основания человеческого существования. История возможна лишь в той мере, в какой люди открыты миру и друг другу. История реализуется через общение.
Философы и социологи используют различные подходы к изучению общественного прогресса. В марксистской философии, например, был разработан формационный подход. С точки зрения формационного подхода, исторический прогресс понимается как смена общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация - это исторически конкретное общество на данном этапе его развития. Она включает в себя все явления, которые имеются в обществе: материальные, духовные, политические, социальные, семейно-бытовые. Основу общественно-экономической формации составляет способ производства материальной жизни в единстве производительных сил и производственных отношений. В развитии, исторического процесса Маркс выделял пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Формационный подход к развитию общества существует наряду с культурологическим и цивилизационным подходами.
Культурологический подход к истории использовал Освальд Шпенглер (1880- 1936). Он исходил из того, что каждая культура существует изолированно и замкнуто. Появляясь на определенном этапе исторического процесса, она переживает возрасты отдельного человека (детство, юность, зрелость и старость) и затем погибает. Смерть культуры, по Шпенглеру, начинается с возникновения цивилизации.
Понятие "культура" относится к числу фундаментальных в современном обществознании. Культуру часто определяют как "вторую природу", т.е. культура есть природа, обработанная человеком в целях удовлетворения тех или иных потребностей. Однако культуру нельзя свести только к вещам, произведенным человеком. Понятие культуры охватывает собой и продукты духовного производства, распространяется на общественные отношения. Суть культуры заключается в том, что она несет в себе систему и природных, и социальных качеств. Культура обнаруживает себя в истории. Одним из главных критериев жизнестойкости и прогресса культуры является способность одной культуры вбирать и осваивать достижения других культур. Культура обусловлена потребностью общества в закреплении и передаче совокупного духовного опыта.
Категория цивилизации охватывает природу и уровень развития материальной и духовной культуры. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. Главное в цивилизации - это непрерывная смена технологий для удовлетворения столь же непрерывно растущих потребностей и возможностей человечества.