1. Теологический период

Главные достижения первого периода:

1. Парадигма теологическая: все от Бога

2. Дано объяснение многих социальных идей: общество, государство, суверенитет, власть, право, закон , труд, классы, социальное равенство, свобода, гуманизм

3. Обоснованы механизмы развития общества: реформы и духовные стимулы

4. Дан анализ специфических российских проблем: форма правления, политическая организация, крепостничество, образ русского государя, международное значение русского государства

2. 18 век – сложный и противоречивый период в истории русского общества и государства. Главное, это завершение централизации страны, утверждение абсолютизма, усиление крепостничества и проведение фундаментальных реформ, возникновение светской культуры. В социальной мысли главная парадигма – это светское знание и просветительская философия, но, одновременно, формирование нескольких направлений общественно-политической мысли: консервативно-охранительная идеология, антикрепостническо-просветительская, реформистская (либеральная), демократическая и революционная.

Феофан Прокопович (1681-1736) - теологический объективный идеализм. Бог – творец мира, но мир развивается по объективно установленным законам. Главные идеи:

1. Государственное устройство должно быть наследственной монархией в форме самодержавия, т.к. оно гарантирует общественную устойчивость и благополучие

2. Власть монарха – это воплощения суверенитета самого народа, поэтому все бунты противозаконны

3. Главным идеологическим принципом государства должен быть принцип «общей пользы»

4. Призывал крестьян оставаться законопослушными, но осуждал помещиков за чрезмерную эксплуатацию крепостных

5. Имущественное неравенство является естественным

6. Главная задача государства – обеспечить мир, общественный порядок

7. Важнейшим фактором совершенствования общества является просвещение

8. Соотношение церкви и государства – духовенство должно служить государству, церковь не может быть «государством в государстве»

Василий Никитич Татищев (1686-1750) - не все делается от Бога, а многое и от человека.

1. Главный фактор общественного развития – государство

2. Государство должно опираться на естественный и гражданский закон

3. Крепостное право – основа экономического могущества России

4. Средство обновления русского общества лежит в философии и науке (ученье- свет, неученье – тьма)

5. Благополучие общества зависит и от упорядочивания классовых отношений и формы правления

Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790) :

1. Устойчивость общества – в сохранении сословий

2. Крепостное право экономически невыгодно

3. Из самодержавия выводил главные социальные пороки

4. Отрицательно относился к демократии, был больше сторонником конституционной монархии

Яков Павлович Козельский (1728-1794)­ – правовед. В основе его идей лежат теории естественного права и договорного происхождения государства.

1. Считал, что право делится на естественное и гражданское

2. Гражданские законы зависят от людей и издаются правительствами, поэтому часто бывают несправедливыми

3. Наличие сословной поляризации неполезно обществу, т.к. нарушает его нравственное единство

4. Установить справедливость в обществе можно с помощью просвещения и воспитания

5. Рассмотрел 4 формы правления: демократическую, аристократическую, монархическую и деспотическую

Семен Ефимович Десницкий (… - 1789) – отказался от теории естественного права и договорного государства, изучал гражданское общество.

1. Общество постоянно изменяется на основании движения человечества от низших форм общежития к высшим

2. Источник прогресса – совершенствование хозяйствования занятий людей

3. Состояние народа определяет форму власти, институт собственности, вид семейно-брачных отношений

4. Побудительные мотивы деятельности людей – честолюбие и эгоизм, поэтому главными силами прогресса являются желания и потребности людей, выгода и польза

5. Государственность складывается как следствие неравенства физического, умственного и имущественного

6. Понимал человека как социальное существо

7. Идеальная форма государственного правления для России – конституционная монархия с выборным Сенатом

Александр Николаевич Радищев (1749-1802) – радикал. Его главные заслуги:

1. Первым поставил вопрос об уничтожении крепостного права в России

2. Выдвинул идею народной революции и идею республиканской формы правления

3. Создал оригинальную теорию социальных превращений

4. Выделили 3 основных социальных проблемы: проблема социальных отношений классов в русском обществе; поиск выхода из опасного положения вещей (самое главное – освобождение крестьян); достижением общества, соответствующего потребностям трудящихся

5. Главное – у него уже есть установление структурных связей между формами общественной жизни есть описание будущего общества, как свободного справедливого союза равных, где не будет деспотизма и эксплуатации

6. Выдвинул закон восходяще-циклического развития общества

«История политических и правовых учений», том 2. Ячевский В.В.

2.03.2012

Позитивизм в России.

1. Особенности развития позитивизма на российской почве.

2. Органицистское направление.

1.Позитивизм в России дал много крупных имен, теорий и методологию обществоведения. Основным пафосом позитивизма в России была вера в науку, возможность разрешения общественных вопросов средствами научного знания, позитивизм явился наиболее адекватным выражением духовной атмосферы социального развития общества.

Содержание позитивизма распространялось через естественнонаучную литературу, т.к. социология была запрещена.

С самого начала своего появления позитивизм был представлен в России в нескольких вариантах: 1) приближался к религиозным течениям; 2) тяготел к марксизму. Это отражало реальную общественную жизнь и общественное сознание в стране. Среди этих вариантов сложились такие течения, как: натуралистическое, географическое, субъективное, этико-социологическое, генетическое.

Позитивистская социология в России, опиравшая на западный опыт, одновременно представляла собой явление самобытное и разноликое. Решаемые задачи имели оригинальные подходы. Предметов практически всех течений позитивизма в России являлась солидарность, т.к. после отмены крепостного права органическая солидарность рассматривалась, как необходимое условие перехода к новому типу общественных отношений. В российском позитивизме была значительно расширена и методологическая база. Российские ученые ввели в социологию субъективный и плюралистический методы.

Первый обстоятельный очерк развития общественных наук был опубликован в России еще в 1845 году, когда началось обсуждение вопроса о законах, управляющих социальными процессами. В.Н. М йков опубликовал статью, в которой употребил такие термины, как философия общества, общественная философия и общая наука о социальных явлениях. Считалось, что в новой науке предстоит направлять действия общественных сил по пути достижения порядка и прогресса.

2.Ножин Н.Д. (1841-1866) – биолог:

1) провозгласил ведущую роль научного знания в социальном переустройстве общества.

2) поставил перед собой задачу разработать социологическую теорию, которая, опираясь на общебиологические законы, указала бы человечеству путь к гармоническому общественному устройству.

3) источником прогресса и социальной гармонии он считал взаимопомощь и объединение «целостных личностей».

4) он ввел в социологию понятие общественного идеала. Это было необходимо для изучения целей и моральных принципов научного познания.

5) он считал, что социология должна выяснить законы социального развития и определить наиболее совершенный вид общественного устройства.

Все, что осталось от него – это несколько заметок и статья. Главная проблема, которой он занимался – интересы личности. Он пытался установить, какая система общественного устройства в большей степени обеспечит гармоническое развитие личности. Выделял типы простейших животных: пчелы, сифонофоры (простейшие морские животные, сращенные в одно целое), муравьи, люди. Другой тип общества: Все пользуются полнотой доступных форм жизни.

А.И. Стронин (1827 – 1889) – иногда относят к механицистам, но больше органицист:

1) Его социология сконцентрировалась вокруг 3х проблем: метод исследования, социальная структура общества, законы функционирования и развития «социального тела».

2) Главный метод – метод аналогии. Суть метода: он считал, что в обществе невозможно отделить элемент от социальной среды, поэтому необходимо применять метод диалектического изолирования, когда абсолютизируется какая-то сторона действительности и анализируется в различных аспектах. Приводил примеры с властью.

3) В проблеме социальной структуры он исходит из идеи пирамидальности. Он считает, что при движении какого-нибудь предмета, согласно законам механики, если у него какая-либо точка будет узкая ( обтекаемость, идти вперед легче). Стабильное широкое основание – залог стабильности. За эту теорию его относят к механицистам.

4) Помимо вертикальной, есть горизонтальная структура общества. В этой круговой концепции, смещение центра тяжести на периферию грозит неравновесием. Три яруса структуры общества: 1) верхний, аристократия; 2) средний, тимократия – ремесленники, художники и т.д.; 3) демократия.

5) Смысл прогресса он видит в переходе от физического состояния к психическому, от телесного к духовному, от инстинктивного к разумного, от объективного к субъективному.

6) Прогнозируя будущее России, он описал возможности ее процветания, но на основе не революций, а выполнения малых дел.

П.Ф. Лилиенфельд – Тоаль (1829-1903):

1) Его методологическая установка – это сделать человеческое общество предметом науки, для этого необходимо рассматривать общество, как организм. Главным методом должна быть индукция ( от частного к общему) в форме сравнительной аналогии между социальными силами и силами природы.

2) Главное понятие, которое он использует - это «расчленяющаяся и объединяющаяся энергия» и «качество реальности и тождественности явлений и отношений».

3) Главная проблема – проблема социальной динамики, где существуют законы прогресса. Основной такой закон – закон усиления власти и расширения политической свободы. Все социальные потрясения по его мнению – это патология.

4) В экономической сфере закон прогресса заключается в увеличении собственности и расширении экономической свободы.

5) В правовой сфере – упрочение права и развитие правовых свобод. Т.е. главный критерий прогресса – это свобода.

6) Он первым проанализировал дисфункции общества, т.е. те процессы и явления, которые не укладываются в рамки нормального социального развития. Он вводит понятие «социальной патологии». Считает, что социальная наука должна выявлять пороки общества и предлагать пути их преодоления.

7) Источник всех патологий общества является отклонение особи (личности) от направления, соответствующего ее целям.

8) Считает, что лечение общества включает в себя диагностику, прогностику, профилактику и собственно терапию.

Я.А. Новиков (1850-1912) – главные проблемы, которыми он занимался: проблема общества и социального сознания.

1) Считал, что общество не однородно, в нем есть элита, которая представляет собой «нервную» систему общества. Считал элиту инициатором идей, которые контролируют и управляют поведением всего общества.

2) Считал, что хотя борьба носит универсальный характер, насилие не является обязательным элементов социальной жизни. Рассматривал насилие как деструктивный элемент, который мешает здоровому функционированию общества. Главный результат насилия – бедность, которая ведет к разбоям и грабежам.

3) Выделил 4 уровня борьбы между людьми: физиологический уровень, экономический, политический и интеллектуальный. Главная задача общества – поднять борьбу до интеллектуального уровня.

4) Отвергал социализм и коллективизм, считая, что это насильственные формы. Общество должно представлять собой федерацию государств, где установлена универсальная справедливость и гармония.

11.03.12

Географическая школа

Сущность географического направления.

1. Абсолютизация значения географической среды в жизни общества;

2. Данное направление настаивает на обусловленности общественного бытия географическими факторами;

3. Оно не учитывает (только по мелочи) сложного взаимодействия человеческой деятельности со средой обитания.

Крупнейшими представителями географического направления в России были Л.И. Мечников, А.П. Щапов.

Л.И. Мечников (1838-1888) : придерживался позитивизма и принадлежал к географической школе. Его вклад:

1. Подверг анализу мировую цивилизацию и показал путь развития к свободе, справедливости и солидарности и этапы развития цивилизации через речную, морскую и океаническую;

2. Мечников считал, что не существует географического фатализма (т.е. только географический фактор определяет развитие) и считал, что развитие общества зависит от многих обстоятельств, выходящих за рамки природной среды;

3. В исследовании вопросов социальной реальности он придерживался номиналистической точки зрения (первичность вещей, вторичность понятия) и доказывал, что социологическая сфера стоит после биологической и представляет собой мир коллективностей, кооперации для достижения общей цели;

4. Говоря о социологии, доказал, что эта наука должна решить 2 задачи: 1) открыть специфические законы социальной жизни и 2) определить критерии прогресса; Подчеркивал, что социологические законы не сводятся к законам природы ( уход от классического позитивизма);

5. По мнению Мечникова, социальная эволюция соответствует восходящим ступеням органической эволюции в природе; Мечников выделяет 3 периода исторической эволюции: 1) низший период, когда существовали общественные организации, созданные принуждением; 2) переходный период, когда появляется разделение труда; 3) высший период, когда создаются общественные организации с ясно выраженными индивидуальными склонностями и сознательными интересами; Смена периодов выступает и как эволюция способов социальной интеграции, поэтому существует 2 определяющих начала: среда и способности населения к приспособлению; Подчеркивает, что история человечества – это единый процесс и каждая эпоха – это необходимое звено в поступательном развитии человечества;

6. В итоге можно сказать, что Мечников создал оригинальную концепцию культурно-исторического развития человечества, в этой концепции акцент сделан на нравственной стороне общественной эволюции, когда общество анализируется сточки зрения социального идеала; и именно социальный идеал является главным критерием прогресса;

А.П. Щапов (1830(31)-1876) – историк, который получил религиозное образование, из бедной семьи;

1. Его основные концепции – земско-областная теория и антропологическая теория, где он рассматривал проблемы народа, свободы, территории. В его концепциях доказывалось, что главным в развитии истории является взаимоотношение природа-человек;

2. Говорил, что Россия должна быть территорией отдельных областей;

3. Сущность земско-областной теории: здесь выражены базовые демократические ценности: народ – это созидатель истории, жизнь которого одновременно является и содержанием процесса и его целью; свобода как неотъемлемая духовная составляющая истории народа; территория как естественноисторическая географическая основа бытия, которая воздействует на жизнь народа и на форму государства; главное в этой теории – народ рассматривался в социологическом контексте, как действующая созидательная сила истории; по мнению Щапова, история России есть история областей – это процесс самораспределения народа по речным системам, поэтому географический фактор должен непременно учитываться в конституции страны;

4. В антропологической теории он признал влияние государственного начала на исторический процесс через централизацию, где главной является линия природа-человек, а не государство-народ. Его концепция ориентирована на взаимоотношения как главного, поскольку жизнь в России во многом зависит от природных условий, поэтому Россия уступает странам Европы в уровне индустриальных способностей и естественнонаучных познаний. Отсталость России – это следствие завоевания новых земель на Востоке и на Западе. Народная колонизация в России рассматривалась Щаповым и с географической, и с этнографической точек зрения. Народная колонизация осуществлялась под воздействием и географической среды, и разума.

5. В итоге можно сказать, что Щапов в своих работах раскрывал некоторые стороны гражданского общества, когда он рассматривал «областность» как форму народного саморазвития, а естественноисторической основой были географический и этнографический факторы.

Антиэволюционистская концепция Н.Я. Данилевского (1822-1885):

1. Главный труд «Россия и Европа», где он сформулировал теорию культурно-исторических типов; фактически, в своей работе он рассмотрел ряд проблем, которые сегодня составляют стержень геополитики; в своей работе Данилевский сформулировал следующие основные идеи:

1. Нельзя отождествлять европейскую цивилизацию с общечеловеческой;

2. Обосновал идею множественности человеческих культур и типов цивилизаций;

3. Возникновение и смена цивилизаций рассматривалась им с позиций психологических особенностей этнических общностей;

4. Цивилизации проходят ряд стадий/циклов;

5. Россия развивается по своему особому пути- это славянская цивилизация;

6. Цивилизации взаимодействуют по трем основным формам – это «пересадка»//экспансия, «прививка»// воздействие без учета культурных особенностей, «»удобрение»// плодотворное воздействие одной культуры на другую;

2. По мнению Данилевского, прогресс не может быть одним для всех (показывал неравномерность исторического развития); период цивилизации каждого типа короток и вторично не наступает;

3. Главный закон культурно-исторического движения гласит, что период цивилизации оканчивается тогда, когда иссекает творческая деятельность; поэтому путь культурно-исторического развития – это совершенствование каждого народа в глубинах самобытности, самоопределенности и самотождественности с одновременным усвоением всего богатства, выработанного всеми народами.

Субъективисты разграничили теоретический интерес к сущему и понимание практического смысла должного; социология – наука обоснования нравственного идеала и выбора средств практического деятельности. Идеи русского социализма. База субъективной социологии народничества. Особая роль психологизма. Акцент на роли личности в жизнедеятельности общества, трехступенчатый анализ личности: биологический, социальный, психологический. Цель СС: поиск нравственного идеала и пути его достижения, а также решение жизненноважных вопросов общества и личности. Проблемное поле: личности ииииии ттттппппппп

В социологии в системе гуманитарного знания, суб метод в социологии, теория солидарности, теория личности, социальной эволюции и теории прогресса – знать все к след паре!!!

16.03.12 Этико-психологическое направление. (Субъективная социологи) 1. Особенности субъективной социологии.

Субъективная психология – специфически русское направлении, которое наиболее отчетливо выразило общественно-исторические особенности российской действительности. Наиболее значительное направление в отечественной социологии, самое широкое и влиятельное. Оно сложилось на ранних этапах развития научной социологии в России и составила целую эпоху 1860гг+50 лет. Была достаточно привлекательной для многих ученых. Развивалась и как область научного знания, с другой стороны представляла крупное событие в общественной и культурной жизни страны.

В научной литературе суб. социология известна под несколькими именами: этико-социологическое направление, субъективный метод, русская социологическая школа. Социально-исторические условия возникновения и развития субъективной социологии: o Отмена крепостного права. o Только зарождающийся капитализм, который не получил отчетливого оформления в России. o Это время высокого начала общественной активности и развития революционной борьбы. o Распространенность народничества. Народничество представляло собой сложный комплекс философских, социологических, экономических и политических ориентаций. Их объединяла вера в русский народ. Народничество делилось на два течения: религиозное (славянофильство) и неославянофильство (Данилевский), второе – революционное: пропагандиская (Лавров, Михайловский), анархистское, бунтарское (Бакунин).  Духовные предпосылки субъективной социологии: o Позитивизм, его учения об эволюции и прогрессе o Народническая идеология (признание самобытности русского социально-экономического строя и возможности миновать в России стадию капитализма.  o Идея социализма o Психологизм – утверждение о том, что ключ к объяснению общественных явлений и процессов надо икать в явлении индивидуальной и социальной психологии. Особенность суб. соц:

o Опиралась не только на доктрины Конта, но и на совсем иные учения, т.е. на этику И.Канта и антропологию Л.Фейербаха.  o Ярко выраженная российская специфика, которая отразилась в основных задачах научного поиска: 1) обоснование путей практического решения насущных жизненных проблем российского общества, 2) поиск средств, необходимых для социальных преобразований, 3) всестороннее исследование личности, понимаемое как исходное начало и цель истории o Субъективизм направления, который был связан с этическим отношением к личности и обществу, а также с признанием внутренней психологической стороны самой общественной жизни. o Представители субъективной социологии не являлись противниками объективных методов познания общественной жизни. o Считали, что необходимо использовать субъективный метод, как особый научный метод в социологии.

o Представители суб.соц обратились к нетрадиционным для позитивизма темам, это: духовная жизнь общества, внутренний мир личности, нравственный идеал, ценностные аспекты человеческого поведения.

3. Главные темы суб.соц. Понятийный аппарат. I. Предмет социологии. Предметом являлось исследование солидарности сознательных существ. II. Теория личности. III. Теория социального прогресса. IV. Теория интеллигенции V. Теория нравственного идеала VI. Теория взаимодействия героя и толпы VII. Теория государства VIII. Теория капитализма IX. Субъективный метод

Основу субъективного метода составила позитивиское деление человеческой истории на три периода: объективно-антропоцентриский (первобытный), эксцентрический (разделение труда, разорванности жизни, подавленности окружающей действительности), субъективно-антропоцентрический (торжество принципа «человек-центр земной жизни»)

Структура суб. метода: пламенное отношение к человеку как он есть и к страдающему человечеству, законосообразность.

Содержание суб. метода составляла тема борьбы за индивидуальность, как часть общей борьбы за человеческое достоинство и справедливостьСмысл понятия суб. метода – познающий субъект (наблюдатель) в ходе познания, ставит себя на место наблюдаемого, т.е. суб. метод это такой способ познания, при котором объект социологии человек тождественен с субъектом. Лавров писал: социолог «ставит себя на место страждущих и наслаждающихся членов общества, а не на место бесстрастного постороннего наблюдателя общественного процесса», т.е. для человека вне сознаваемого мира нет ничего.

Михайловский считал, что суб.метод – это такой способ удовлетворения познавательных потребностей, когда наблюдатель ставит себя мысленно в положение наблюдаемого, т.е. нужно исследовать человека как мыслящую, чувствующую и желающую личность. Понятийный аппарат субъективной социологии.

Критически мыслящая личность, интеллигенция, солидарность, эволюция, прогресс, социальная статика/динамика, смысл истории, потребности, темп и ритм исторических изменений, ключевое понятие: нравственный идеал, новое понятие: социальный гипнотизм, психологическая зараза, нравственные эпидемии. 

Петр Лаврович Лавров 1823-1900

Главная особенность: его социологический позитивизм строился на позиции психологизма, подчеркивал, что именно социальная психология должна быть исходной базой построения социологии. Из философии взял принцип антропологизма, что означало перевес практических интересов над теоретическими.

Основные вопросы: 1. Взаимоотношения между естественными науками и историей. Социология – как теория человеческой деятельности. Считал, что социальная эволюция сопровождается эмансипация личности (личная свобода развивается по мере развития чел-ва) 2. Суть субъективного метода. Все формы чел-ой исторической жизни нужно изучать, сочетая их объективное рассмотрение с оценкой со стороны идеала. Суб. метод - это применение нравственных критериев к соц. явлениям и историческому развитию в целом. 3. Нравственный идеал. Развивается вместе с личностью и становится обязательным руководством ее деятельности. Это признание равноправности, всех достоинств личности, возможности ее развития и перехода к формам жизни, удовлетворяющих личному достоинству и всеобщей справедливости.

4. Проблема личности. Вне личности не может существовать никаких прогрессивных форм социальной жизни. Он считал что, хотя личность является продуктом и элементом коллективной жизни, однако за каждым элементом общественной жизни стоят определенные личности, которые творят историю. 5. Проблема критически мыслящей личности и проблема критической мысли. Считал, что двигателем исторического прогресса выступают работники критической мысли или интеллигенция. Критически мыслящие личности - это те, кто вырабатывает нравственный идеал жизненного устройства, и кто сам стремится воплотить этот идеал. 

23.03.12