18. Понятие социального государства.

Существует несколько трактовок СГ:

Философия: СГ- особый тип современного высокоразвитого государства, в котором обеспечен высокий уровень соц. защищенности всех граждан посредством активной деятельности гос-ва по регулированию экономической, социальной и др. сфер жизнедеятельности общества.

Юридическая (правовая) СГ- хар-ка (принцип) относящаяся к конституционно – правовому статусу государства, предполагающая конституционное гарантирование экономических и социальных прав и свобод человека, и обязонности гос-ва.

Политология: СГ- такой тип гос-ва, в котором основные усилия гос. власти направлены на проведение активной социальной политики, смягчение и предупреждение соц. конфликтов. СГ = гос-во демократического типа в условиях относительно стабильной и развитой экономики.

19. Государство как социальный институт.

Государство выступает в качестве основного средства осуществления политической власти. Это обстоятельство придает ему статус центрального института политической системы. В качестве такого государство само обладает сложной институциональной структурой, выполняет специфические функции, характеризуется определенными формами устройства и типологическими чертами.

20. Правовая основа социального государства.

Правовая основа социального государства - совокупность внутригосударственных и международно-правовых актов, провоз­глашающих и гарантирующих социально-экономические права лич­ности. В социальном государстве нормативно-правовые акты закре­пляют определенные социальные стандарты, соблюдение которых составляет конституционную обязанность государства. Наиболее полно свое выражение П.о.с.г. получает в т.н. социальных кодексах, которые устанавливают минимальные социальные критерии в области оплаты труда, пенсионного обеспечения, образования и т.д.

Современное социальное государство одновременно является также и правовым государством, поскольку провозглашение прав и свобод, в т.ч. и в социальной сфере, нуждается в их реальном экономическом наполнении. Компонентами П.о.с.г. являются, напр. Конституция РФ, Международный пакт об экономических, социаль­ных и культурных правах и др.

21. Представление о соотношении государства и общества в трудах древних мыслителей.

Конфуций – родоначальник философии, основал школу в 50 лет. Конфуционизм общественники, в центре внимания лежат отношения между людьми, а также проблемы воспитания. Конфуций дает полный развернутый образ человека, следующий моральным заповедям. «Благородный муж» - всесторонне развитая личность, член правящей элиты. Ключ в управлении обществом Конфуций видел в силе нравственного примера, вышестоящих нижестоящим.

Мэн – цзы. Наиболее характерная черта учения Мэн – цзы это тезис о прирожденной доброте человека. Оправдывал социальное неравенство нуждами разделения труда. Отношение между членами государства уподоблял отношениям родителей и детей.

Сюнь – цзы. Считает всех людей от рождения злыми. По – мнению Сюнь – цзы общество было не всегда, оно возникло тогда, когда правители ввели нормы (система законов смысл которых привить людям сознание своего неравенства, без которого не может быть общества и единства.

Платон – аристократ. Его школу называют «академия». Этика (учение о нравственности) и политика (уч. О государстве) тесно связаны, человек может быть нравственно современным только в правильно организованном государстве.

Создал идеальную модель государства в котором:

• 3 сословия – (правители/ философы; стражи; ремесленники, землевладельцы);

• Главный источник зла и несправедливости видит в частной собственности. Ее нет в идеальном государстве.

• Нет семьи. (жены общие, деты общие);

• Равенство мужчин и женщин

Платон резко отрицательно относился к демократии, тирании.